秀才状元打一生肖,秀才透特打一动物( 三 ) _状元什么生肖

▲二十四孝之孝感动天
天帝是否感动笔者不知道，貌似帝尧是被“感动”了，将两个女儿和江山社稷一并交给了舜。
且不说事件的真伪，从考古和对史料的分析来看，所谓“禅让”子虚乌有，舜要么是夺权，要么是早早内定。但明面上还是推举有德之人继位的制度，所以舜必须扎扎实实地做出点什么，成为社会公认的道德行家。
当年，以今人的眼光推测古人的行为也许显得狭促了点，但传说的确有破绽，尤其是将那个暴躁缺德的弟弟封为诸侯一事：舜的仁慈是体现的淋漓尽致，这个倒霉诸侯国的子民岂不是要遭殃？怕是给弟弟配合演出的奖励吧！
所谓公器，哪个时代都不带这么用的。相比许由，帝舜的“演员自我修养”的确差了许多，至少未能从一而终。
接前文所言， “二十四孝”人物的出场其实跟社会的推崇点息息相关。
在上古的以“德”为先的“推选”阶段过后，夏禹父子建立了家天下，随之带来的是各个阶层的世袭，至春秋之前普通民众上升的几乎被锁死。
春秋松动了社会基础，而战国持续混乱的升级导致对人才的需求激增，从而出现了“士”这一阶层，不管是鸡鸣狗盗之徒还是智囊级人物，不少都有过当“门客”的经历。战国时期没有“二十四孝”人物绝非偶然，诸如吴起、范雎之类的士人都有过道德上的瑕疵，但当时都是顾不上这些的。
何况当时儒家虽然也是显说，但只是列国装点门面的表面文章，离深入人心还差得远，而法家向来只强调手段和刑罚，管住人即可。
而秦汉开创的大一统消灭了“士”阶层存在的社会基础，唯有“习得文与武，售与帝王家”一条上升途径可取。那什么样的人才能够当官呢？
数据上看，从两汉（含三国时代）和魏晋是孝子辈出的高峰，这其实与当时的社会选官制度息息相关。
其有意称明德者，必身劝为之驾，遣诣相国府，署行义年。有而弗言，觉免。年老癃病，勿遣。 --《高帝求贤诏》
刘邦看着朝堂上出生义军的草头班子们摇了摇头，转而要求各地推荐“称明德者”（有美德和美名者）入朝为官，不得推辞。后来演变出一个名为“孝弟力田”的制度，即将孝悌和耕田出众的两类人选任为官，到汉武帝时终于形成了较为成熟的“察举制” 。
▲曹操也是孝廉出仕
“察举制”主要分为孝廉、茂才、贤良、方正和文学科等科目，是一种自下而上推选人才的选官制度。孝廉科是基础和海选，而茂才科更注重被举荐者的能力，贤良等则是具有特殊才能的人的上升途径。
孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思，以州郡属吏或通晓经书的儒生为举荐对象，郡国每年察举孝者﹑廉者各一人。之所以被后世当做举人的雅称，是因为二者的身份都意味着当官的资格。两汉从地方官吏到朝廷的名公巨卿，有不少是孝廉出身，对汉代政治影响很大。
但事实上，孝顺肉眼可见，但廉洁与否就要等当了官才知道了。且不管是孝廉还是贤良，缺乏正规的考核机制而依靠人为推荐的话，在投机分子眼中都满是空子。
第一是裙带关系。举荐人才的权力掌握在王侯到各级官吏的手中。这种政出多门的“官人法”很容易沦为官吏们拉山头的“养士”之举。
▲三国袁绍所言之“吾家四世三公，门生故吏遍天下”，就是靠荐举权打造的派系。
第二是标准主观。以德为先的官吏选任标准是没错，但这个“孝”和“德”都是一个主观化的问题，很难成为量化的标准。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：