穿过小巷 , 在上塘街向右转 。 你面前的这座桥叫方胜桥 , 也叫主桥 。 它是一座单孔石拱桥 , 建于明代 , 乾隆五十六年重修 , 距今230年 。
放生桥
桥的凸石构件称为长石 , 又称桥耳 , 是我国古代石拱桥上的装饰构件 , 贯穿桥的两侧 。 两端有榫卯结构 , 用于固定拱券 , 延长桥梁使用寿命 。 方桥的长石是素色的 , 但在其他地方 , 雕刻了一些长石 , 如四季花、龟头、蝉等 。
主桥以桥头主庙命名 , 也体现了金泽“桥与庙一体”的说法 。 主庙主体建筑为三开间平房 , 山顶坚硬 , 黄墙朝南 , 是供奉神灵的大殿 。
“总经理”是一个官职 , 这座庙是为了纪念南宋一个叫“金”的总经理而建的 。 七总管本来是守护神 , 后来江南富庶安定 , 百姓开始追求财富积累 。 社会环境的变化促使信仰的变化 , 七总管成为江南民间信仰的财神之一 。
寺庙的管理者终于证明了“桥与寺融为一体”的说法 。
离开主庙 , 继续沿河寻找下一座古桥 , 很快就能看到附近的项英桥 。 它建于元代 , 与江南常见的石拱桥相比 , 有些特别 , 看起来像现代的公路桥 。
据考证 , 元代桥西西有一座规模宏大的万寿寺 , 尼姑近百人 , 被称为江南“朱孝天胜景” 。 明代 , 项英桥是古镇经济繁荣的中心 , 各行各业的农产品和经济作物分布在两岸 。 为了马和骡子的方便
来 , 桥上也并未设置护栏 。 现在 , 随着金泽镇的商业影响力在太湖流域内的减弱 , 河道边的驳岸早已没有过去热闹的光景 , 成了一处处亲水的平台 。
迎祥桥
桥面两端加叠了石砖条作为垫脚防止滑倒 。
在上塘街来来回回地走 , 我发现并非“有桥就一定有庙” , 比如前面提到的迎祥桥 , 再比如如意桥——如意桥同样位于古镇的核心区域 , 始建于元代 , 对沟通金泽上、下塘街和河港两岸起了很大作用 。 虽然许多庙宇早已不在了 , 但桥下仍然还可以看到香烛台和拜垫 , 人们的信仰仍然在延续 。
桥下仍然还可以看到香烛台和拜垫 。
上塘街是古镇游览的核心区域 , 但即使在周末 , 也不是很热闹的样子 。 走到上塘街河的另一边 , 先前“一桥一庙”的景致少了 , 于是我拐进古镇深处 , 看看还有什么惊喜 。 没想到 , 首先便撞见了一座天主教堂 , 原来古镇上不止有咱们中国的各路神仙 , 竟然还有“走洋道”的外国神仙 。 紧接着 , 我又遇见了一处私庙 。
“城隍庙“三个字是手写的 , 连个匾额都没有 , 再看那个“城”字底下流淌的墨迹 , 显得有点草率 , 这应该是我见过最小、最简陋的城隍庙了 。
手写的“城隍庙“三个字
在中国 , 几乎每个地方都有城隍信仰 , 城隍是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一 , 大多是由有功于地方民众的英雄、名臣充当 , 是民间信仰和道教信奉的守城护池之神 。
据《说文解字》记载:城 , 以盛民也;隍 , 城池也 , 无水曰隍 。 城隍一词原是指保护百姓安全的城墙和护城河 。 明清以后 , 城隍又划分了等级 , 分别是都城隍、府城隍、州城隍、县城隍等等 , 一般会供奉1~2位城隍老爷 , 例如上海市中心的城隍庙供奉的是霍光和秦裕伯 。
供奉的城隍老爷和城隍夫人 , 有意思的是门口左上角还有个算盘 , 拜拜说不定能过CPA 。
相较于热闹的上塘街 , 下塘街就显得十分安静 。 街的尽头又遇见了另一座桥——天皇阁桥 , 又称天王桥 , 始建于明代 , 因桥北有天王庙而得名 。 天皇阁桥是金泽唯一的三孔石桥 , 桥栏上雕刻着八只栩栩如生的石狮子 , 威严正坐却又俏皮可爱 。
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