光亮不远 ， 故名“山下火” 。
甲戌乙亥山头火 。 此时火气归于休息之中 ，
就山藏形 ， 内明外暗 ， 故名“山头火” 。
庚子辛丑壁上土 。 丑虽为土的正位 ，
而子乃水旺之地 ， 土见水多则为泥 ， 所以此时土气尚在闭塞之中 ，
如被包藏着的物体 ， 掩形遮体 ，
内外不通 ， 只有粉饰之用 ，
故名“壁上土” 。 戊寅己卯城头土 。 天干戊己属土 ，
寅为山 ， 土积而为山 ，
此时土气已能成全为物 ， 有着养育万物的功效 ，
发于根茎 ， 壮于萼蕊 ，
又有堤防之功 ， 故名“城头土” 。 丙辰丁巳沙中土 。
天干丙丁之火至辰 。 冠带 。
巳为“临官” ， 土既墓绝 ， 旺火又使它再生 ，
所以此时土气已生发 ， 此上由波浪冲积而成 ， 为龙蛇盘隐的宫室 ，
为清秀之土 ， 故名“沙中土” 。 庚午辛末路傍土 。
此时土气已能承物形 ， 土既连道路又接平田 ， 庄稼凭此而生养 ，
草木由它而畅茂 ， 为火所暖的养育万物之土 ，
故名“路傍土” 。 戊申己酉大驿土 。 申为地 ，
酉为泽 ， 戊己之土加于地泽之上 ，
所以此时土气已经归息 ， 所载之物业已收敛 ， 龟缩退闲 ，
安然无事 ， 如同车道 ，
通达四方 ， 故名“大驿土” 。 丙戌丁亥屋上土 。
此时土气已阴阳历遍 ， 势得其闲 ， 成为藏物的处所 ，
以成人之美 ， 故名“屋上土” 。 六十花甲子“二十弱冠三十而立四十不惑五十而知天命六十花甲七十古来稀八十耄耋”"
逾弱冠"——就是超过弱冠之年 ， 换句话说就是二十出头了 。
"近而立"
——就是接近而立之年 ， 快要到三十岁了人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向 。
四十不惑——人到了四十岁就没有什么可以顾虑疑惑的了 。 （有一种没有选择和后退的心理）五十知命——五十岁就不得不认命了 ，
已经无法抗拒了 。 六十花甲——六十在阴历来算 ， 已经天支地干一个轮回了 ，
要认老了 。 七十古稀——七十就已经是糟老头了 ， 人生快到头了 。
耄耋：八十九十岁 。 （《礼记曲礼》：“八十九十曰耄 。 ”人们根据这诠释 ，
把耄耋两字连用代称八九十岁 。 ）期颐：百岁之人 。
（《礼记曲礼》：“百年曰期颐 。 ”意思是人生以百年为期 ， 所以称百岁为“期颐之年 。
”我想知道个甲子的顺序关于干支纪法的发明者究竟是谁？ 虽然有以下一些说法来考证干支的起源 ， 但是究竟是谁发明？
最早出现于何时？始终都是一个谜 。 据说 ，
天干地支的发明者是四五千年前上古轩辕时期的大挠氏 。 考古发现 ， 在商朝后期帝王帝乙（商朝第代国王）时的一块甲骨上 ，
刻有完整的六十甲子 ， 可能是当时的日历 。
这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了 。 根据考证 ，
春秋时期鲁隐公三年二月己巳（公元前年二月初十） ， 曾发生一次日食 。
这是中国使用干支纪日的比较确切的证据 ， 而使用皇帝年号纪年则是汉武帝时期的建元年号 。 天干地支与六十甲子在中国古代的历法中 ，
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸被称为“十天干” ， 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥叫作“十二地支” 。 古代中国人民用天干地支来表示年月日时 。
年月日时就象四个柱子一样撑起“时间”的大厦 ， 所以称为四柱 。 古代中国人民制定天干地支的理论 ，
应该有观察和实践基础 ， 不是闭门造车弄出来的概念 。 比如中医针灸取穴 ，

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