世代“二十岁的我，儿孙满堂”：Z世代“养娃热”与“娃圈”的AB面( 二 ) 棉花|情感|Blythe|进娃|娃娃|圈子

一言以蔽之， “娃圈”在普罗大众处被认为是疯狂的、不正常的、危险的亚文化。圈中人则被认为经常因不正常的情感投入而催动种种狂热行为， “有走火入魔的危险，是心理不健全的人，利用对对象的幻想性热爱，以及抽象、虚幻的社群来支撑自己”[1]——如何剖析疯狂的粉丝，便可如何定义“娃圈人” 。有玩家曾这样剖析自己：“我喜欢BJD的原因是她满足了我小时候对娃娃的一切幻想。在她身上，我可以把我想成为却又无法成为的人物变成现实。 ”这种投射在娃娃身上代偿性的满足，一定程度上与部分粉丝心理是共通的，搭载着同一种情感基因：自发性的情感性行动。区别于以获得经济政治等方面的回报为目的、以工具理性为导向的工具性行动，情感性行动更注重的人的情感与交流。换言之，他们为情绪价值买单， “身在圈中，甘之如饴” ，所以愿意为那份签下的“你情我愿”契约而买单。
B面：从爱好到生意，新职业新方向
不过， “娃圈”也有未被翻开的另一面。越来越多的躬身入局者，他们在“娃圈”创业，也在让行业不断进化、产业链规模可期。其中，有资深玩家产业化经营的娃社，也有将传统工艺与古风设计深度结合的BJD品牌，还有开设线下综合学习班授课的专职妆娘……随着圈层化结构的精细化拆分，逐个点亮的技能点，让“为爱发电”的业余爱好转向了“萌的经济学”一条职业赛道。
以棉花娃为例，通常一整套的生产链路是这样衔接的：娃设计稿来自粉丝或职业画手，工厂负责接单生产，娃妈负责对接设计师、工厂和消费者。除裸娃的生产之外，娃用配件的市场也正在产业化，如娃衣、娃手持道具、娃用装饰摆件（食玩、景观）、娃用家具等配件市场。 BJD妆师阿瑾从开始接触画头到现在已有 10 年，武汉大学动画专业研究生毕业后，因为热爱成为全职 BJD 师。甚至细分出了专门为娃娃拍照的职业“娃片”摄影师，小跑从最初的兼职到现在已成为全职的独立摄影师，平时工作除了娃片之外还会接人像、婚礼等拍摄， “20年6月份有超过100 单大概一个月能有17000-18000,当我的副业带给我的情绪价值更高的时候，我就决定将副业当作主业来做了。 ”
正如詹金斯对prosumer（生产性消费者）的分析，将生产者 producer与消费者consumer 结合而成的prosumer ，他们“既是商品完美主义者，又表达了反商业化的信念或‘意识形态’”[2] 。同样地，在带有参与性的“娃圈”生态中，消费者与生产者的身份并非截然分开的。诚然， “娃圈”是否能够成为玩具生产的新型增长点并未被完全验证，但在事实上扩列出了一些新型就业机会。
所以说，追问“娃圈”到底是什么，他们为何狂热又认真，了解他们的爱与怕，欲望与珍视，语言体系与游戏规则，或许可以帮助我们理解这代年轻人的时代经验。
二、“养娃热”的背后：Z世代的同好生活
Z世代的情感消费：陪伴感、治愈感与“萌经济”
2021年电通国际（dentsu）发布了报告《解码Z世代：史上最分裂的一代》，将Z世代称为是“分裂的一代”：他们追求独特自我，却有着统一的文化共识、模糊虚实边界，却又时刻在乎真实体验、常启精致省钱模式，却为爱好与理想挥金如土。在如此“分裂”的背后，是消费模型正在进行第三次升级：从为更优品质的消费1.0和为精神满足的消费2.0 ，向为情绪上的疗愈的3.0消费经济转型。
说起玩偶娃娃，第一顺位联想词往往是童真、童趣，对于成年人来说这种童真与治愈感的心理需求有关。娃娃不只是玩具，还搭载着一种可以让人回到不设防童年时代的怀旧性抚慰。年少时，人们总是会仰慕“复杂”、将“复杂”视为“高级”的通行证，成年后却发现保留自我和纯真才是成长中最难做的题，因为“成长不是失去纯真而是守住纯真” 。与娃一起度过的“童真时间” ，某种程度上可以减缓面向现实残酷的切肤感，如同着陆于现实的软气囊，能够在理性难以为继的时刻，帮助他们整理一些情绪的焦虑。

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