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汇聚全国20余家文博机构186件/组精美文物的“云想衣裳——丝绸之路服饰文化特展” ， 正于成都博物馆热展 ， 将古代丝路之上盛大磅礴的服饰文化、繁盛精致的衣冠王国和浸润着千年文化自信的人文历史图景为人们一一呈现 ， 引发颇多关注 。
从桑林祈雨、神树扶桑的典故 ， 到驯养家蚕、缫丝织绸的史实 ， 丝绸的故事彰显出中国哲学中“天人合一”的和谐思想 。 丝绸通过丝绸之路 ， 对华夏衣冠文化乃至全世界人类文明产生深远影响 。 与此同时 ， 中国享有“衣冠王国”盛名 ， 其实也离不开传统服饰在文化融合中的不断发展 。 特别是当一件衣服、一块布料、一缕丝线、一簇蚕茧随着贸易往来、民族融合、技术交流 ， 在丝绸之路上来来回回 ， 碰撞交融 ， 延展出太多丰满华夏衣冠文化的生动情节 。

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荆州马山1号墓出土凤鸟花卉纹锦袍
【楚汉锦绣与丝路初开】
以方物的异地存在见证物质交流
在欧亚大陆上 ， 各区域人群迁徙活动频繁 ， 无形中衍生出服饰文化的交流 。 史载最早的游牧民族——斯基泰人东迁南下 ， 将波斯波利斯浮雕上的尖帽形象和编法带至天山东部的吐鲁番地区 。 这种又直又硬、以毛为主要材质的高尖帽成为“新疆三大古文化”发源地之一苏贝希文化中重要的服饰标志 。 差不多与此同时 ， 处于春秋战国时期的中原丝绸也通过一条还谈不上具备规模和固定性的自然通道 ， 向西越过阿尔泰山再传往北方 。
虽然今人难以甄别诸如《穆天子传》之类奇书典籍的叙事真伪 ， 但充满浪漫主义色彩的楚风纹饰和当时中国独家生产的织锦在遥远的俄罗斯境内巴泽雷克古墓中的存在 ， 着实观照出丝绸所承载的中华文化在这段古老过往中的高光时刻 。 出土自荆州马山1号墓的凤鸟花卉纹锦袍既体现了中国传统服饰“衣作秀 ， 锦为缘”的基本标准 ， 也展现出楚人想象中高贵且神秘的凤鸟造型特有的辨识度 。 在巴泽雷克古墓中发现的绢地蔓草鸟纹刺绣马鞯由起源于商周时期的中国最传统针法锁绣来表现；胸腹圆润、下肢微曲的神鸟 ， 头冠明显、长尾善舞 ， 与花冠倒挂的曼妙枝叶相连理 ， 和以锦袍大身绢地刺绣为代表的一系列夸张风格凤纹具有明显的关联度 。 从衣料到马具 ， 也是丝绸之路上的一种入乡随俗 。 这件锦袍也是一件典型的深衣 。 深衣是当时最流行的单品 ， 它取代了早期上衣下裳的二部式服装 ， 可谓中国传统儒学思想物质化表达的典范：深衣上下连缀、廓形简练、长度适宜、方便穿用 ， 它的下摆齐平象征公平、衣背中缝垂直象征正直、衣领方正象征无私 。 深衣作为士人以上阶层的常服、士人的吉服、庶人的祭服 ， 广泛出现在现世生活中 ， 服色依季节时令、穿着者的身份地位和着装场合不同而变化 。
马山楚墓中还出土了著名的舞人动物纹锦 ， 一件有对龙、对凤、对麒麟、对舞人在锯齿形框架中鱼贯而列的经锦 ， 被认为是中国最古老的通幅大花纹提花织物 。 尽管此时的织锦纹样并不精美 ， 略显单调和稚气 ， 但中国是唯一掌握织锦生产技术的国家 ， 简单的几何纹织锦也被传到了巴泽雷克盆地 。
到了汉代 ， 政府一方面“凿空”沙漠绿洲丝绸之路和经营西域 ， 另一方面大力发展官营织造机构 ， 这些丰功伟绩为丝绸成为东西贸易中的大宗商品并逐渐成为中华文明的代表性文化符号提供保障 。 西汉初年 ， 开始出现胡人穿汉装、汉人穿胡服的现象；东汉早期 ， 以皇权为中心的衣冠制度得到全面推行 。

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