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青海都兰县热水墓出土北朝簇四云珠太阳神纹锦
位于织锦中部的圆形纹样 ， 外圈是由联珠纹和卷云纹构成 。 回顾中国汉代织锦上的云气纹样 ， 这种卷云纹带有明显的希腊化艺术特征 ， 因此也被称为“涡云纹”；联珠纹则是萨珊波斯艺术中标志性的装饰元素 。 在纹样单元视觉中心 ， 古希腊神话中的太阳神赫利俄斯交脚坐在莲花宝座上 ， 他头戴宝冠、上顶华盖 ， 身穿交领衫 ， 身后头光聚集 ， 双手持禅定印 。 纹样中还包含天马、龙首、佛幡以及联珠圈外左右对称的汉字“昌”和“吉”等 。 多文化符号在此荟萃 ， 借用今天的流行话语——毫无违和感 。
产生于波斯的祆教 ， 在魏晋南北朝时期流行于西域的高昌、于阗等地 。 野猪纹、翼马纹等象征祆教中诸神的动物形象也因此大量出现在织物和服饰上 ， 充满了异域风情 。
【隋唐华丽与多源汇流】
以新颖样式见证文化重叠后的创新
中原地区联络外部世界并拓展本土文化影响力的壮举 ， 以唐代的表现为巅峰 。 彼时 ， 当政治上实现了南北统一 ， 当对外关系向西延伸至中亚、波斯、阿拉伯半岛、地中海地区 ， 向东涉足朝鲜半岛和日本岛 ， 中国文化以海纳百川之势 ， 兼容并包之力 ， 又翻开了承前启后、浓墨重彩的新篇章 。
唐代建立起了“品色服”制度 ， 以官品定服色 ， 以服色明确区别尊卑贵贱的等级 。 冠服制度配合政府完备的官僚等级体系 ， 根据等级与场合不同对冠服及搭配作了详细的规定 。 其中祭祀、政治活动等重大场合需穿着的礼服作为儒家传统审美和礼仪制度精神的体现 。 后来公服和常服也被纳入服饰制度 。 可见统治者完善以服饰为符号的标示体系 ， 且以此为基础巩固政权和稳定社会秩序的坚决意志与强劲执行力 。

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甘肃省庆城县赵子沟穆泰墓出土彩绘男俑
唐代男装中既继承了汉式冠冕衣裳 ， 日常服饰又自然选择了北方游牧民族系统中易于穿戴和实用的品类比如幞头、圆领袍衫、革带和长靿靴 。 甘肃省庆城县赵子沟穆泰墓出土的彩绘男俑就是一位唐代常见的男子形象 ， 他头戴黑幞头 ， 身穿黑底白花团领内衣 ， 外罩黑色右衽曳地长袍 ， 袍左下摆提起掖在束腰的黑色革带下 。 幞头作为男服中重要的首服 ， 由东汉时期的幅巾发展演变而来；史载后周武帝在方帕上裁出四脚 ， 并将四脚结长向后幞发 ， 幞头由此得名 。
唐代女装承袭了魏晋以来流行的襦裙装束 ， 上身着襦、衫、袄 ， 下身束裙 ， 同时流行在襦裙外增加半臂与帔帛等 。 唐初 ， 很有可能是在龟兹等地区的影响下 ， 才出现半臂与帔帛搭配在一起的穿法 。 帔帛应是受西亚文化影响在中国产生的一种“时装” ， 逐渐发展成为宋明女装中的霞帔 。 半臂 ， 也称半袖 ， 是套穿在长袖衣外的短袖上衣 。 成都博物馆收藏的圆领、斜襟宝花纹半臂格外考究 ， 在款式和纹样上都彰显时代性 。 主花纹为大型团窠宝花 ， 这种花纹上下左右呈对称状 ， 华丽富贵 。
中国丝绸博物馆收藏有一件宝花纹锦袍 ， 大窠的宝花以八朵正面花瓣为花芯 ， 再以八朵盛开的侧式宝花为第二层 ， 最外层也为八朵花叶兼存的宝花 ， 层层宝花开 。 宝花纹是唐代对团窠花卉的一种称呼 ， 造型多为对称放射状 ， 把盛开或半开的花、蕾以及叶组合在一起 ， 形成更具装饰性的团 。 宝花前期相对比较简单 ， 后与地中海一带流行的忍冬和卷草 ， 以及中亚盛载的葡萄、石榴等图案组合 ， 形成了更加繁复瑰丽的纹样 。

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