《荡寇志》解读：水浒好汉究竟是神仙下凡，还是妖魔转世？ _荡寇志

文：都头郓哥（作者原创授权）
之前，笔者与大家品读了《荡寇志》（《水浒传》续书，清代俞万春著）第一百四十回，陈希真指引陈丽卿、祝永清二人悟道，宋徽宗向张叔夜问询治国安邦良策，从此永享太平。今天我们品读《荡寇志》最后一回，也就是结子“牛渚山群魔归石碣，飞云峰天女显灵踪”，看看最终结果如何。
情节简介：梁山被平定后，江南平南府城北牛渚山不平谷内出现了怪事，原来自梁山好汉出现伤亡后，此地就起了一团黑气，后来黑气逐渐变大，竟然冒出山谷，到钓矶对面市镇繁昌镇作乱，造成很多伤亡，有人看到黑气中出现一条大蛇。起初太守把雄黄铺在谷口，黑气就暂时不出来了。过了三年，黑气又突然冒出，繁昌镇内又造成了伤亡，有人在黑气内看到出现一只猛虎。当地官员命人用大炮轰击黑气，并未管用，但黑气中现出红光，出现了一个老妇人，问人要不要收，无人敢回应。为了防止再受损伤，于是当地镇上的人都搬走了。又过了五六十年，有一天碰巧一个牧童经过，老妇人又问要不要收，牧童回答要收，于是天降雷霆，将黑气镇压，当地人到牛渚山内看时，只见一个石碣已经将黑气镇压住，上面写着永镇妖精。当时的太守是任道亨，将此事上奏，后来又是一夕大雷雨，将谷口封闭，石碣从此永藏。后来任道亨出使岭南，在飞云峰碰巧在一个道婆家中休息，原来那道婆正是陈丽卿，陈丽卿赏了任道亨灵霄九转琼浆一杯，又告知其五百年后会让俞仲华写《荡寇志》彰显她的事迹，最后现出了仙容，从此飞升而去，再无踪迹。任道亨活到元朝时期，被封为故宋遗民。俞万春认为这就是梁山好汉最终的结局，全书就此完结。
【《荡寇志》解读：水浒好汉究竟是神仙下凡，还是妖魔转世？】（《荡寇志》结子插图上）
都头曰：此回是《荡寇志》的最终回，也可以算是半个番外篇。《荡寇志》一书的主要内容就是雷将、散仙剿灭梁山的故事，而截止第140回，全部故事可以说已经讲述完毕。那么作者为什么要“画蛇添足”再加一个结子呢？
笔者认为主要有两个原因。
一是因为《荡寇志》此书是金批本《水浒传》的续书，无论是结构还是内容处处刻意追求与前传相照应，因为金批本前有楔子一回，后有正文七十回，因此为了达到对称的目的，《荡寇志》也是正文七十回，最后加个结子来与楔子对称。
二是因为《水浒传》和《荡寇志》都是带有神魔色彩的小说。小说中梁山108条好汉虽然肉身都被官军剿灭了，但是作者认为水浒原著中开篇写洪太尉误走妖魔的故事，正是表达108人是妖魔之意，因此在消灭其肉身后，还要将其妖魔本体镇压才算斩草除根，因此设计了陈丽卿将黑气镇压的情节来表达这一思想，但其实水浒原著不止一次提到梁山108人是上界星宿，并非凡间妖魔，所以这种设计其实无视了原著的设定。
说到这里，我们还是先来看看本回中涉及的历史典故。
（《荡寇志》结子插图下）
本回中涉及的典故有三个，第一个典故是小说写梁山被平定后，民间便起了四句歌谣，叫做：“天遣魔君杀不平，不平人杀不平人。不平又杀不平者，杀尽不平方太平。”范金门在句末批道【末句收束。本传四句六不平收到太平，詘然而止，却将前传、本传一齐收拾，笔力之大，章法之奇，无以复加矣。此四句见郎瑛秀七修类稿。其第三句作不平人杀不平者，以致郎疑其重复，因改为不平，原是难平者，索然无色泽矣。今仲华用原本，而但改人字作又字，意较显，词亦较明。夫天彪、希真诸君子而亦目之为不平者，以时言也。皇路当清，夷含和吐，朝廷何不平之有？惟其四郊多垒，生灵涂炭，于是诸公攘臂而起，投袂而呼，冲冠而怒，奋剑而争，而不平之状见矣。昌黎曰：凡物不得其平则鸣，虽伊周犹与于不平之数，而况其他乎！】《七修类稿》是明朝郎瑛所著的文言笔记小说，由于该书对相关材料旁征博引，为史书所阙，因此具有很高的史料价值。俞万春在这里写的四句歌谣出自《七修类稿》卷三十一?诗文类“语意相类”条：【《辍耕录》有诗云：天遣魔军杀不平，不平人杀不平人。不平人杀不平者，杀尽不平方太平。……】但俞万春略有改动，因为第二句已经出现了两个不平人，第三句再用不平人显得重复，因此俞万春将第三句的不平人改为不平又，这样看起来能较好地与上句衔接并且看着不那么重复。至于韩昌黎的那句话，出自《送孟东野序》，是韩愈为孟郊去江南就任溧阳县尉而作的一篇赠序。“大凡物不得其平则鸣”表面上说的是物体因为放置得不平产生振动而发出声响,实质上则是指人遇到不平事会表达自己的思想和主张。

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