匈奴的最初来源( 四 ) _知识百科

北逐荤粥” 。
《国语?郑语》说：“昆吾为夏伯。”《左传》语“昆吾夏桀同日亡。
”《诗经?商颂》：“韦顾既伐，昆吾夏桀。”昆吾在商朝人那里就被叫做鬼方，按
徐中舒《夏史初曙》，是和夏人联盟的一个部族，他们被打败后一起迁往北方。王国
维《鬼方昆夷猃狁考》考证，这些称呼都是指的同一个民族，亦即后来的匈奴，这个
结论为后来的大多数学者所接受。
由此看来，匈奴并非夏之后裔，而是源远流长，至
少和夏是同时代的一个民族。匈奴非夏这一点，现在得到了大多数人的认同，因为资
料和考古都显示，匈奴和夏在种族、语言、民俗上都有着较大差别，而同时也没有有
力的证据表明他们属于同一民族。
也有学者和王国维持不同意见，认为鬼方、昆夷、猃狁等并非匈奴，而是羌人一族，
如黄文弼（1943）。
他认为匈奴是北方的一个蒙古种族，在战国时开始移居内地，就
是史料上说的林胡、楼烦、义渠。但后来学者多从地理范围和文化特征上考虑，认为
林胡等并非匈奴，而是不同的狄人（如雷从阳1984）。
目前，多数学者同意匈奴的主体即由荤粥、猃狁等发展而来。
其间逐渐融合了别的“
戎”、“狄”等小民族，逐渐成了战国后期的“匈奴” 。它应该是一个由众多的北方
氏族和部落聚合的产物，但主体部分就是继承了当年的荤粥、鬼方、猃狁等。匈奴并
非夏族，但无疑和夏族有着千丝万缕的联系，比如说，双方都有对于龙的崇拜，有“
父死妻其后母”的风俗，祭祀日月的习惯……等等（陈立柱1997）。
这是双方长期交
流共处的结果。
追究根本，匈奴是一个本地民族还是外来民族？这牵涉到匈奴的族属问题。学者们关
于匈奴的族属基本上有突厥族、蒙古族、芬族和斯拉夫族四种说法。其中芬族和斯拉
夫族由于新证据的不断发现，现在已经不太流行，而主要集中在突厥和蒙古两种说法
的争论上。
从相貌特征上分析，因为现在能够确认的古代匈奴人完整骨架极少，所以难以在人类
学上作出可靠的判断。但基本上目前流行的说法是，匈奴人身材高大，肤色白皙，高
鼻多须，眼睛蓝色，更靠近突厥种。其主要的依据是：1 。对于中国和蒙古境内几座匈
奴墓葬的发掘，证实匈奴身躯高大，不像蒙古人种（如见耶兹1927《俄国科斯洛夫探
险队外蒙考古发现纪略》，以及潘其风1984《内蒙古桃红巴拉古墓和青海大通匈奴墓
人骨的研究》）。
2 。历史记载，比如《汉书?匈奴传》说匈奴“形容魁健”；《金日
?传》：“日?身长八尺二寸”；《佛图澄传》说刘曜“长大白皙”，等等。另外，
《晋书?石季龙载记》记述冉闵屠杀胡人，“高鼻多须者至有滥死者”，说明高鼻多
须为匈奴人的特征。3 。
于诺颜山匈奴墓葬出土一幅匈奴刺绣画，画中人物蓝眼多须，
支持突厥一说。在陕西沣西乡的匈奴古墓中出土两块铜透雕，其中刻的匈奴人也是高
鼻特征。
从比较语言学上分析，匈奴虽然没有文字，但他们的语言在中文典籍中多有译音保存
。如今尚有几十个字能够辨别。
比如匈奴把妻子称作“阏氏”，把天称作“祁连”，
“撑犁”，把女儿称作“居次”等等。匈奴的首领“单于”，原来的意思是“广大”
，而“冒顿”，意思是“圣明” 。日本人白鸟库吉最早对其做了分析，他的结论是匈
奴语和蒙古语有着更多联系，于是他本人也从支持突厥说转向蒙古说。

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