在道家和儒家之后 , 中国历史又产生了以慧能的《坛经》 为代表的禅宗智慧 。但汉地为何在原始儒家和道家之后接受了佛教?这是因为中国人对于一种不同于儒道思想的新的智慧充满了兴趣 。智慧是关于人及其生活世界的认识 。
关于生活世界 , 虽然人们有多种描述和分类 , 但一般可以分成自然、社会和心灵三个方面 。虽然儒道思想对于这三个方面都有不同程度的涉及 , 但它们仍有自己的重点 。众所周知 , 原始儒家的主题是社会 , 原始道家的主题是自然 。这也就是说 , 心灵在原始儒家和道家思想中并没有主题化 。
但人是一个有心灵的存在者 。人们除了对于自然和社会把握之外 , 还渴求对于心灵自身的深入探求 。心灵的本性是什么?它是如何作用人的存在及其世界的?这是需要人们追问的问题 。正好印度 佛教本身就是一种心灵的宗教 , 它已经提供了关于心灵的系统的思考 。自传入中国之后 , 它就广被人们所接纳 。
佛教在汉代就已经引入了中国 。先是小乘佛教 , 后是大乘佛教 。但大乘成为了中国千年佛教思想的主体 。为什么中国思想主要接受的不是小乘 , 而是大乘?这一直是一个饶有兴味的问题 。一般认为 , 汉地本身就具有大乘气象 。
所谓小乘之人只是追求自身解脱 , 达到罗汉果位 。而大乘之人却能自觉觉人 , 愿意普渡众生 , 达到菩萨境界 。这种大乘思想的确在中国的儒道思想中已经得到了充分表达 。如儒家的仁爱天下 , 道家的泛爱众物等等 。因此 , 从儒道思想出发 , 中国人很容易接受大乘佛教思想 , 宣传菩萨精神 。
当然 , 大乘佛教在汉地的传播经历了一个过程 。首先是空宗的介绍禅宗经典 , 然后才是有宗的弘扬 。不管是空宗 , 还是有宗 , 中国人的佛教实践主要是采取了两种途径 。
其一是读经 。它是对于印度佛教经典的翻译、理解和阐释 。当然 , 中国对于印度思想的把握不可避免地先行具有一种解释学的先见 , 用中国已有的语词和思想去理解印度佛学 。在对于佛经的阅读过程中 , 人们不乏对于佛教基本教义进行各种不同的解释 , 由此形成了不同的派别 。其二是禅定 。一般认为 , 没有禅定 , 便没有觉悟可言 。因此 , 禅定不仅是获得智慧的必要手段 , 而且是开启智慧的唯一途径 。
禅宗作为佛教的一个派别 , 当然承认和接受了印度佛教的基本教义 。它不仅认为自身是大乘佛教的一个宗派 , 而且还将自己的源头直接追溯到佛祖释迦牟尼那里 。“世尊在灵山会上拈花示众 。是时 , 众皆默然 。唯迦叶尊者破颜为笑 。世尊曰:吾有正法眼藏、涅磐妙心、实相无相、微妙法门、不立文字、教外别传、乃嘱摩诃迦叶 。”
这也许只是一个美丽的传说 。但这表明禅宗是一个正宗的佛教派别 , 与佛祖的正统的思想一脉相承 。佛祖在佛教的开端处就主张以心传心 , 惟论明心见性 。而禅宗作为佛教后来历史上的一个派别 , 不过是将佛祖已有的思想发扬光大了 。禅宗突显了心的本性力量 , 故称为佛心宗或者心宗 。
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