但禅宗有别于一般的印度佛教 。与印度佛教的基本教义相比 ， 禅宗去掉了其神秘性和思辩性 ， 成为了一种生活世界的智慧 。不仅如此 ， 禅宗也不同于一般中国的佛教 。唯识宗主要深入细致地论述了人的意识如何产生和迷误 ， 同时人又如何转识成智 。天台宗倡导圆顿止观去体悟事物的即空即假即中 ， 亦即圆融三谛 。华严宗则显示了觉悟者已经证悟的如来藏清净体 。
与它们不同 ， 禅宗突显的是个体的心灵在瞬间中直接了悟自身的本性 。此外 ， 唯识等宗虽然是中国的佛教 ， 但还具有浓郁的印度色彩 。与之迥异 ， 禅宗是中国对于印度佛教最具创造性解释后的独特产物 。它融合了儒家和道家的思想 ， 适应了中国人独特的生存、思考和言说方式 。因此 ， 禅宗是典型的中国的智慧 。
也正是如此 ， 禅宗弥补了中国精神结构中的缺失 ， 丰富了心灵的维度 。在禅宗产生之后 ， 中国思想的主干就是儒道禅三家 。于是 ， 不再是儒道互补 ， 而是儒道禅互补 。这才有人们所说的据于儒、依于道和逃于禅的存在方式 。


一个人可以同时兼修儒道禅三种 ， 也可以只是专修其中之一 。禅宗显然开辟了一个新的精神空间 。人们不仅能够生存于世间之内 ， 而且可以超出世间之外 。更神奇的是 ， 人能够即世间而超世间 ， 以出世来入世 。
但禅宗在中国的发展经历了一个过程 。
自汉代佛教传入中国以来 ， 禅定作为佛教的戒定慧三学之一已经得到了广泛的传播 。小乘和大乘的各种禅定法门均被研究和实践 。但禅宗的真正的准备阶段是从南朝的达摩东来 。作为禅宗的初祖 ， 他突显了禅定在佛教修行中的特别作用 。不过 ， 真正意义的禅宗是有唐朝的慧能创立的 。正是他将禅作为禅定之禅变为了智慧之禅 。


其后唐宋的禅宗发展为五家七宗 ， 主要有临济和曹洞等 。虽然它们在思想上也有所创新 ， 但主要是在接引学人方面建立了自己的门庭施设 。同时 ， 禅宗还相继出现了文字禅、默照禅、看话禅 ， 其法门越来越丰富 。
最值得重视的是 ， 一方面 ， 禅宗不仅吸收了儒道的思想 ， 而且也包容了其他的佛教派别 ， 由此出现了禅净双修、禅净密合一 。另一方面 ， 禅渗透到人的整个生活世界和精神领域 ， 影响到人的方方面面 。

但就整个禅宗历史而言 ， 其根本性的智慧主要凝聚在慧能的《坛经》之中 。《坛经》在历史上有众多版本 。但其中最早的版本为敦煌本禅宗经典 ， 最流传的版本为宗宝本 。宗宝本显然不是慧能一人的言说 ， 而是禅宗历史上众多智者的言说 。可以说 ， 宗宝本《坛经》是禅宗历史集体智慧的结晶 。此外 ， 它在解释学上具有最广泛的接受史和效果史 。

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