关老师公开课之天理同人欲的斗争与妥协( 二 ) _知识百科

我讲这两则故事是什么意思？我想说，在中国，从古至今，有两种人最可恨：一种是政客，一种是文痞。他们歪曲圣人的思想，对学者的理论断章取义，借以麻痹人民群众，以达到维护自身统治的目的。你看刘向《列女传》写得好好的，到了唐代，官方在编《晋书》的时候，也写《烈女传》，但是这个烈就不是“罗列”的“列”了，改成了“贞烈”的“烈” 。据《新唐书?公主传》记载：唐代公主再嫁的有23人：高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，元宗女八，肃宗女一，三嫁者四人：高宗女一，中宗女一，元宗女一，肃宗女一。但是他们皇族随便嫁的同时他们却用贞烈观念来束缚百姓，大家看封建社会的统治者何其卑劣！
到了宋代好一些，宋朝对人欲压制得不像唐朝时那样，对女子再婚也宽泛一些。可好景不长，宋朝出了三位思想家，二程一朱。二程是程颢（1032年—1085）和程颐（1033年—1107），一朱是朱熹（1130-1200），他们创立了程朱理学。程朱理学的理论体系很复杂，我不想展开来讲，我只讲一句被后人攻击得最为集中的一个理论即“存天理，灭人欲” 。大致的意思就是说人活着就得吃饭，这是天理。但你不能想吃得太好，你对吃要求得太高，这就是人欲，是不应该的，是要压制这种欲望的。其实这种说法不是完全没有道理，他说的人欲是包括方方面面的，但是被统治者利用了，他们在强调妇女的操守和贞洁上作文章。将程朱理学推得最高的是朱元璋，这个放牛娃深谙治国之道，他于洪武元年（公元1368年）颁下诏令，旌表节妇，规定了“凡民间寡妇，三十以前，夫亡守志，五十以后，不改节者，旌表门闾，除免本家差役。”这是中国有史以来第一个为嘉奖贞节的特别命令。上有所命，下必趋焉。有的百姓贪图物质利益，有的被当局的统治思想所麻痹，致使明代的烈女节妇达36000人。这个数字是个什么概念呢？所谓的“烈女”、“节妇”唐代只有51人，宋代是267人，那么明代这个数字就是暴发式增长啦！
可大家要知道这句话，哪里有压迫，哪里就有反抗。统治者麻痹人民群众，可自有思想家要站起来替百姓呐喊。到了嘉靖年间，在朱熹死后300年左右，站出两位：一位是王阳明（1472—1529），一位是李贽（1527～1602）。他们不敢骂明朝当局，所以只好把斗争的矛头对准二程和朱熹的理学，就这样宋朝的两位思想家成了“冤大头” 。王阳明和李贽承认个人私欲，对假道学痛斥批判，反对歧视妇女，当有人说：“妇女见短，不堪学道”的时候，李贽驳斥说，人们的见识是由人们所处的环境决定的，并不是先天带来的。他指出：“夫妇人不出阃域[kǔn yù ：内宅范围]，而男子则桑弧蓬矢[古代男子出生，射人用桑木做的弓，蓬草做的箭，射天地四方，表示有远大志向的意思。]以射四方，见有长短，不待言也。……故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”（《焚书? 答以女人学道为见短书》）他主张婚姻自由，热情歌颂卓文君和司马相如恋爱的故事。那么有了王阳明和李贽这样的思想先驱，就必然诞生传播这种思想的文艺工作者，汤显祖就是其中的卓越代表。
汤显祖，生于1550年，也就是明朝的嘉靖年间。字义仍，号海若、若士、清远道人。江西临川人，34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。明万历十九年（1591）他目睹当时官僚腐败，便上了一份疏叫做《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻[今广东湛江]典史[是知县下面掌管缉捕、监狱的属官]，后调任浙江遂昌县知县，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，最后于万历二十六年（1598）弃官回家。家居期间，他潜心于戏剧和诗词创作，并写出了在中国文学史上占据一席之地的戏剧《牡丹亭》。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：