《繁花》日文版译后记：感受到超越时代和地域的故事( 二 ) _繁花

如果和原文对读，这些修改看起来像是误译或漏译。虽然我没有逐一说明，但这就是译本与《繁花》原文存在一些差异的原因。我一直想在未来某个时候整理出这些对原文的修改。
为了不破坏阅读的流畅性，我尽量不添加注释，而是将解释嵌入到对话和叙述中。然而，仍有许多需要加注的事项，因此我添加了割注（即中文古籍中常见的“双行小注”=译者）。所有的割注都是译者注。《繁花》日文译本的“割注”案例

文章插图
关于注释，还有一件遗憾的事。听说中国正在编辑《繁花》的注释版，我之前稍微瞄过一眼，这几年一直期待它的问世。尽管最终没能赶上这次日文版的出版，但我还是很期待它摆在书架上的那一天。听说这本书不是由作者，而是由第三方来注释的。
小说的故事在六十年代、七十年代和九十年代之间交替进行。各章各节的编号，以不同形态的汉字，来呈现时代的交替，60年代和70年代使用现在很少见的大写数字，90年代使用普通的汉字数字。过去和现在交替出现，读者可以体验一种恰到好处的节奏变化，就算我们忘记了故事的走向，回到前两章，它也会自然衔接起来。
此外，作者自己绘制的插画和地图也传达了当时的氛围与作者的温度。一边看着插绘和地图，一边慢慢把书页翻过，将会是很有意思的阅读体验。
如果阅读原作的话，你能透过作品中的上海方言，联想到生活在这座城市的人和那里的街道。但不知怎么的，我总是不知不觉把原作的声音听成是关西方言。它与我的母语关西方言非常接近。因此，日文版我还是用关西方言来翻译了。
由于小说大部分是对话，上海这座城市，也就是在对话的交错中，用关西方言讲述出来了。对于不是关西出身的读者来说，你可能会感到，这样的表达既稠密又疏远。
但姑且搁置语言的问题，如果我们能感受到其中人们的眼泪、欢笑、愤怒与喜悦，感受到超越时代和地域的故事，那将会是无比喜悦的事。
在翻译过程中，我遇到很多不明白的地方，从朋友那里学到了各方面的知识。这些知识联结在一起，几乎都能成为一本注释了。没有他们的帮助，我自己是不可能完成这部小说的翻译的。
我想感谢下面这些老师，他们始终陪伴着我的翻译工作。
我从旅日近三十年的上海人王宜瑗老师那里学到了很多，有关上海话，以及上海各个时代的社会背景、文化和历史，这些在上海人看来理所当然的常识，都是她教我的。最后她还帮我修改了日语，我几乎可以把她列为共同译者了。
其次是小说人物对话中引用的宋词等古典文学，翻译这些的时候，我得到了萩原正树老师的指导。他从不嘲笑我糟糕的汉文训读和现代文翻译，总是悉心教我，有时他还会说些褒奖的话。看着他发给我的解答，我经常发现自己沉浸在古典的世界里。我的翻译中有的直接借鉴了萩原老师的汉文训读。还有一部分没有公开发表过的，均来自我与他的私下通信，这些就不再逐一标明出处了。
另外，还有那些在书本或者网上都找不到的事项，我就四处向老师、朋友询问了很多问题，也疏于体谅到他们的繁忙。
现代史方面，我请教了杉本史子老师。古代史方面，我请教了山崎俊锐老师和斋藤真司老师。小说文体及日本语学方面，我请教了安井寿枝老师。基督教相关，我请教了谢平老师、村上志保老师和我的朋友律子。佛教方面，请教了大平浩史老师。朝鲜族方面，请教了黄明月老师。中国台湾社会方面，请教了郭斐映老师。德语方面，请教了西村千惠子老师和村田嘉隆老师。法语方面，请教了和田ゆりえ老师。俄语文学方面，请教了北冈千夏老师和田中大老师。有关西班牙文化，我请教了寺本あけみ老师。上海话，我请教了郑萍老师。广东话，请教了桂小栏老师。苏州话，请教了我苏州的朋友张军。越剧相关，请教了中山文老师——我得到了许多朋友的支持，在此不一而足。在服装和绘画方面，我也从儿女那里收获了知识和启发。

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