【数学】民俗文化教育课程体系的起源与发展的基础上 _民俗

【数学】
摘要：在全面认识民俗文化教育起源与发展的基础上，针对师范院校民俗文化教育存在的现实性、针对性和实践性不足等问题，运用应用视角，从教学理念，教育从模式、平台建设、创新拓展等方面提出了民俗文化教育的改革思路，希望探索一条适应现代师范院校发展的民俗文化教育之路。
关键词：应用视角；民俗文化；师范职业院校
民俗文化是一种依附于人们的生活、习惯、情感和信仰的文化。它不仅是一种社会意识形态，更是一种源远流长的文化积淀。民俗文化是复杂的，它包括几乎所有的社会民俗活动和相应的社会关系，甚至上层建筑领域的意识形态和各种制度都可以在民俗文化中找到根源。一般来说，民俗文化可以分为五类：物质民俗、社会民俗、精神民俗、时代民俗、生活礼仪。民俗文化是一个国家、民族或地区的人民在日常生活中创造的生活文化。它不仅是培养民族文化意识的重要途径，也是建立和维护民族自尊的不可替代的重要手段，民族自豪感和民族自信心。. 因此，加强民俗文化教育是提高国民素质教育、推进传统文化教育过程中不可或缺的重要组成部分。高职院校作为高等教育的一部分，在提高国民素质教育的过程中，需要承担起应有的社会责任。职业院校以学校教育的方式打开民俗文化的窗口，让年轻一代在学校教育中体验先人的思想、情感和生活方式。基于民俗文化的教育功能和师范院校的特殊性，从“回归”、创新、
一、民俗文化教育的起源与发展
至于民俗文化教育的主题，其渊源可以追溯到春秋时期。孔子说“失礼求野”，将农村民俗与“礼”联系起来，在士大夫阶层中具有教育和规范意义，认为民间有丰富的道德积淀。在“文化启蒙”和“平民教育”的浪潮中，民俗文化教育的意义进一步凸显。鲁迅在提倡学习“民族文艺”时，谈到整理各地的民风民俗，并明确指出“要”充分利用，扩大，用它作为教育的补充”[1] 。董作斌在《民俗文艺》第一期发表文章，强调民俗文化教育的作用是“改善社会，纠正群众错误观念，引导群众按标准办事”[2] 192. 国内学者对民俗文化教育的探讨主要从两个方面进行：一是概括说明民俗文化的教育价值功能，二是对民俗文化的某种教育功能进行个案研究。龙梦清总结了民俗、民俗和民俗教育的演变关系，系统阐述了学校教育与民俗文化发展的关系，以及民俗文化教育的社会意义和策略[3]；讨论了学校开展民俗文化教育的重要性和可行性[4]；朱永文从功能、主体、内容、方法等方面对构建科学的民俗文化教育评价体系提出了可行的方案[5] 。国外对民俗文化教育的研究更多是从民俗和民俗运动的角度出发，将民俗文化植根于国家和民族的高度，探索其在社会教育和学校教育中的价值。因此，他们更多地讨论民间文化在政治和经济方面的社会功能。意大利维科强调民俗文化教育的重要性，将民俗文化视为民族文化的创造者和传承者，提出将民俗文化教育视为历史上有效的、不断发展的要素；日本学者佐佐木隆明从民俗文化起源的角度提出了照烧森林文化理论，强调在民俗文化教育中要注意文化要素的共性，从而抽象出复合论的观点。文化; 美国学者在民俗文化教育研究中特别关注少数民族。在民族文化与美国文化的冲突中，埃里克森从心理学的角度提出了“身份”的概念，巴斯从社会学的角度发展了“族群”的概念。总的来说，由于东西方历史文化的差异，民俗文化教育要么与社会现实有关，要么与宗教有关，
二、师范院校民俗文化教育存在的问题

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