“历史”是本卷首先考虑和重点讨论的内容 。分三章综合考虑三个问题，即：如何识别中国文学传统的特征，如何分析和评价文学形式作用的影响，如何理解历史中的生死机制 。文件的过程 。在一般的印象中，这样一个重要而重要的问题，不仅必须有丰富的讨论，而且必须达成某种共识 。事实上，情况并非如此 。地方学者在处理文学传统时，往往用崇拜的信仰，而不是对经验证据的分析和比较 。他们对这一传统的总体评价或许是到位的，但从比较的角度具体揭示了它的历史独特性，尤其是中西文学传统的不同特点 。，但基本上没有 。当然，评价很重要，文化研究者进行文化评价是不可避免的，但任何评价都必须建立在学术研究的基础上，首先要解决事实和推论的真假； “问题”又要“看好”，撇开历史过程的经验证据不谈，评价也就失去了意义 。
在我看来，“形式与意义”是西方书史研究中最引人深思的趋势 。之所以这么说，有两个原因：首先，从《新书目》（New）到麦肯锡（《 of Texts》），再到罗伯特·达恩顿（ ）、罗杰·查蒂尔（Roger ），卓有成效的研究成果充分证明了重视文本生产过程、物质载体、表现形式、历史文化语境中的接受者的重要性，并阐释了其中蕴含的丰富内涵 。其次，由于中国文学传统所包含的载体和形式（所谓的“形式”）的丰富性和多样性，这种视角在很大程度上更适合于看待从“书”扩展而来的中国古典文学的整体性 。，相比西方，绝对可以说比西方好 。但下一个问题是：为什么我们不能自己发明这种方法？为什么不能更进一步，在清朝、王国维、于嘉熹的基础上，提出一个系统的理论呢？是不是我们对研究对象——中国古代文学的本质还缺乏深刻的认识？当然中国民俗文化文献，这些问题在本章的讨论中并没有得到解答（也很可能无法得到解答），而只是提出了我个人对中国古典文学语境下“形义”的思考 。用冼在具体文献研究中所揭示的例子来说明许多现象尚未被发现，其意义需要深入解释 。[2]
文献的存留是一个比较纯粹的“历史”问题，地方学界的相关研究又是一个例子：特殊历史意义的描述、全面的理论，甚至是对“书娥”理论的详细辩证比较” 历史上都是如此，但面对他们为何幸存、为何死亡的根本问题，除了天灾（自然因素）和人为灾难（人为因素）等极其微小的因素外，一直没有更多的答案自古以来 。张顺辉先生对文献存亡的洞见几乎没有受到重视，还在继续探索 。事实上，“文学存在的根本原因在于文学本身”并不是一个不容易发现或证明的结论，但很少有研究明确指出并进行深入研究 。不容易摆脱 。在一些语言学家看来，存在和死亡的原因的执行并不重要，或者生存或死亡是既成事实，无法改变 。这种说法看似有道理，实际上却大错特错 。我们追寻文学存在和消亡根本原因的目的，确实不是原因本身，而是要找出文学发生和发展的内在机制 。如果你不了解文学的存在与死亡的真相，你又怎么知道它的运行机制呢？如果不能把握中国古典文学中2000多年生命体的生理机制，又如何解读其意义？

“社会”内涵的探索是西方书史研究的第一要义，也是中国文学文化史研究的核心内容 。文学书籍的社会意义，本质上是文学书籍如何与社会互动，发生怎样的互动 。如果要从宏观的角度提出这样一种历时互动中最重要的问题之一，无疑是商业出版与社会发展的关系 。根据安德森的（ ）理论，由于中国没有产生资本主义，印刷不可能产生重大影响[3] 。爱森斯坦（）指出，印刷对不同领域的影响是非常不同的，而这些差异是由传播变化的复杂性和矛盾性决定的，因此，“试图用一个公式来涵盖印刷的所有后果是徒劳的 。电梯”[4] 。印刷，尤其是商业出版，在不同文化中的作用更为复杂，绝不能生硬地比较 。如果我们承认明朝的商业出版绝不像西方印刷那样直接导致了文艺复兴、宗教改革、启蒙运动和科学革命，它对社会还有影响吗？如果有，具体产生了哪些影响？还有一些问题需要面对 。

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