中国传统文化风水的出处：中天易张永红整理 _风水

其实很多人并不完全了解中国传统文化和风水的核心理论
中天一组织张永红
中国传统文化风水的起源：《葬礼》首先提出风水一词，“风行则气散，水行则止。古人聚而造之。不散，谓之风水。”
风水：太极生二相（阴阳正负），二相生四相（五相），四相生八卦，八卦生二十四山
风水分为：龙、穴、沙、水、方位、意、形、天（天体的布局）。因为古人的一句名言是：一命二运三风水四积阴五读：中国古人称风水为看御，也称地理，不妨一起来读一读：看御风水地理学。我们也可以这样解释：勘（观察天空），禹（测量地面），风（空气空间），水（水文和水质），地球（地形和地质）（研究和分析理论）。
地球上体积最大的物质是什么，即风、水、土。人类赖以生存的最基本物质是风（空气）、水和土（土地）。谈到风水，请不要忘记“地球” 。除了来自天体的物质之外，几乎所有的球上的物质都是由风水和地球三元素携带和孕育的，当然也包括人类。可见，古人所说的风水，泛指地球上的一切物质。风水是研究人类赖以生存和发展的微观物质（空气、水和土壤）和宏观环境（天地）的理论。按照古人的认知，除了地水，剩下的就是空间，空间中只有风。古人认为，风、空、天是连在一起的。在风水学中，风稳是空气，这意味着空间也包括天空。风水一词最早起源于伏羲时代。太武伏羲根据他绘制的一个简单图表，推断出地球有风和水的时期。《简经》中记载：“学曰：一雾水，二风水，三山水，七秋水，五水水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”风水应该是风水的本义。
老子说：一命，二，二，三，三，万物。一是天，所以有水从天而生，二是地，三是什么，三是水。翻译老子这句话是：生于地，天地生水，天地水生万物。
风水一词在现代汉语词典中是这样定义的：指住宅基地、墓地等的地理状况，如山脊、山川方向等。迷信的人认为好或者风水不好，都会影响到家人和孩子的兴衰。可以说，现代汉语词典将风水定义为“指住宅基地、墓地等的地理情况，如座机、山水方向等” 。“迷信的人认为风水好坏会影响家庭和孩子的兴衰”的定义是对风水的诋毁和庸俗化。
您如何看待风水？ 2004年，国家住房与人居环境工程中心发布了《2004??年健康住房技术要点》。彭缺指出：“房屋风水作为一种文化遗产，对人们的意识和衍生有着深远的影响。它既有科学的成分，也有迷信的成分。从辩证的角度看风水理论，正确认识住宅风水与现代人居理念的一致性和矛盾性，有利于取其精华，去其糟粕，强调人与自然的和谐统一，注重人居生活。环境丰富了健康住宅的生态、文化和心理内涵。”
在日常生活中，风水这个词可以有两种解释。一是较笼统的意思，一般指周围的空间、山、水、树等自然环境。比如这里的风水真的很好，真的是风水宝地等等。一是狭义，专指殷斋（祖坟）和阳斋（房??屋）。比如做风水，你家风水好等等。少林禅师潘国靖说：风水会随着时间和空间的变化而变化，没有固定的风水宝地所谓福地。富饶的土地，是富人的福地。古代的阴阳房，无论是官府还是私宅，贵族还是平民百姓的坟墓，大多都有风水师的功劳。因此，现代人必须承认，风水为中华民族的繁衍和发展做出了不可磨灭的贡献。风水的核心思想是天人合一，天人合一。以天地为观察认识对象，以人为本，以人为服务宗旨。这是一门真正的人文知识。真正的中国古代风水应该是：是古代人类繁衍生存、治国治民等社会活动所形成的一种生存知识，是对自然对人类作用的深刻研究。众生，是中国传统文化的一种，是几千年来流传下来的一种民俗活动。它是以天人合一、阴阳合一为核心的独特哲学思想产物。这是一种积累的实践。经验形成的人居环境选择优化实用技术，是中国古人唯物主义和唯心主义学术相结合形成的一门广阔的学派。它是超越现代科学的系统理论，是宝贵的非物质历史文化遗产。

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