保山学院科学研究基金项目民俗活动的宗教特点及特点创作 _民俗

注：本文为宝山大学科研基金项目：

1中国画意境与滇西宗教特色
【保山学院科学研究基金项目民俗活动的宗教特点及特点创作】中国画创作首先要解决的是意境问题，而中国画创作的最高境界是禅境。禅是中国人接触佛法后，在灵魂深处体会到的一种哲学和艺术境界。它是一种基于魅力的女性美。研究滇西傣族百令民俗活动的宗教特征，正是滇西百令民俗创作中应积极探索和表达的精髓和意境。早期的人类节日与原始的宗教活动相结合。傣族信仰佛教，与“摆”有关的活动具有浓厚的宗教色彩。追摆是一种佛教活动，意为敬佛或供养佛陀。信佛的傣族都认为，追钟是供佛的最大功德，具有牺牲和忏悔的意义，也是对未来美好生活的希望，也是引领的意义。到佛的天堂。用中国画的创作手法描写观牌的佛教事件，表达了傣族对佛陀的崇敬和对佛教活动的重视，体现了傣族的人文精神、风俗和信仰。在国画创作中，表达傣族的心境和期盼，以具体的形象塑造傣族的美好祝愿，将中国画的东方神韵与傣族的民俗活动相结合。滇西群。发挥民俗活动的精髓和内涵，创作具有宗教色彩和美感的国画。

2中国画创作内容与滇西地域特色
滇西傣族是一个历史悠久的少数民族。所谓十里是不同的日子民俗绘画作品，百里是不同的风俗。干牌作为滇西地区最重要的民俗文化活动之一，具有鲜明的地域和地方特色，这体现在其宗教信仰上。滇西傣族的节日很多，大多被称为“钟摆”，如光木赛、黄鹿节、泼水节、开市节、闭市节等，各有千秋。特征和意义。在广木塞，滇西傣族村寨的男女老少到河边挑沙，然后年长的妇女在佛教寺院里精心搭建沙塔。人们用竹子编织一些祭品，制作彩纸塔帽。祈求丰收，过上甜蜜的生活。开门节，又称挂干花，是秋收的季节，农忙的季节已经过去。“闭关节”以来的禁忌已经解除，青年男女可以开始自由恋爱，举办婚礼。关门以来的斋戒也结束了。在此期间，善男信女身着民族服饰，敲锣打鼓，为此举行了盛大的聚会。各村的男女老少手持各种贡品，如：彩马、彩象、佛伞、佛旗、摇钱树、鲜花、食物等，纷纷涌向邻村庙宇，祭奠神明。佛与锣鼓声。在此期间，我会反省、忏悔和总结心中的一些杂念、过失和不端行为，以全新的姿态面对未来。钟摆活动的发生、发展和演化就是在这样的地理空间中进行的。是傣族的一种佛教活动。它受傣族地理环境、人民生活方式和宗教信仰的影响，呈现出浓郁的地域特色。性特征。在中国画的创作中，不仅要考虑傣族人民的服饰、贡品、细节等钟摆的形式，还要从钟摆的地域文化内涵入手。云南西部。地域和民族题材的创作，推动了中国画创作新模式的实现。

3中国画创作与滇西民俗文化特点
民俗文化是人们的生活文化，是人们在长期的生产实践和社会实践中创造的语言和行为方式，或者说是民族共同创造和遵循的行为规则。滇西题材具有自己的民俗文化特色。钟敬文先生说：“中国社会在几千年的发展中形成了自己的民俗文化特色。” ①这一特点是通过民俗文化的稳定性来体现的。云南地处边疆，历史悠久，民族众多。另外，山水远，交通不便。直到1950年代，它还处于相对封闭的状态，因此各个民族保存了许多极其原始古朴的民族文化资源。滇西赶钟民俗文化活动经过长期发展而传承下来。无论哪种形式的冲到钟摆上，都带有浓郁的宗教色彩。在几千年的历史发展中，这些民俗形成了自己的民俗文化特色，并通过它们的稳定流传至今。滇西滇西民俗活动在傣族不同历史阶段有不同的表现形式，因此在民俗文化中具有多样性和复杂性的特点。它是一个从单一到复杂的过程，不断发展，结合各个阶段的特点，呈现出现在的样子。

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