以前者为代表的徽州古村落、牌楼、祠堂静静伫立在青山秀水之间 ， 供游人欣赏、细细品味；后者 ， 通过智慧的徽州人的示范 ， 也可以呈现给参观者 。比如“舞中馗端午” ， 每年端午节 ， 惠州不少村子都有“舞中馗”表演 。古时候 ， “玩钟馗”就是把一个类似“钟馗”的玩偶架放在杂耍人的肩膀上玩耍 。后来发展成在舞台上扮演钟馗的真人 。虽然内容和表现方式都发生了一定程度的变化 ， 但这个神秘的习俗现在已经为大家所熟知 。比如鸡西的“安庙节”和屯溪区溧阳镇的“溧阳阁” 。3、地域性明显 。徽州地处山区 ， 四面环山 ， 其民风不可避免地具有神秘而深刻的特点 。此外 ， 徽州民俗与徽州人的谋生方式也息息相关 。徽州人陆续从安图迁出经商 ， 丰富了徽州民俗的内涵 。从某种角度来说 ， 徽州民俗的内涵实际上体现了徽州人开拓进取、百折不挠、百折不挠的“徽州骆驼”精神 。12、徽州民俗文化旅游资源开发现状及存在的问题综上所述 ， 徽州民俗文化旅游资源可以说具有很大的发展潜力和开发价值 。

目前已有以“徽州民俗村”为代表的特色旅游项目 ， 有·82·“徽州饮食文化节”“安庙节”等典型节庆活动 ， “舞中葵”“徽州饮食文化节”以“抬亭”为内容的民俗表演 ， 体现了徽州民俗旅游发展取得的成就 。民俗旅游资源已成为惠州发展优质文化旅游的主要支撑 ， 也是政府招商引资、发展经济的重要支撑 。但是 ， 由于一些主客观因素的影响 ， 在开发过程中也出现了一些问题和不足：（一)已开发的徽州民俗旅游资源中文化内涵挖掘不够深入 ， 很多缺乏对文化内涵的认识 。深层次的文化内涵的挖掘与反思 ， 如在被誉为“清明上河动图”的屯溪老街 ， 大多数游客只注重欣赏古朴典雅的石基、马头墙、与小青瓦、金招牌、诸葛重檐的出现 ， 很少有人能真正领会其背后“徽商”丰富的文化内涵 。.这种现象在一定程度上反映了民间文化资源开发的浅薄 。（2）产品单一、相似 ， 存在较大的差异 。ack全面规划 。在发达的民俗旅游产品中 ， 观光旅游产品占比较大 ， 内容简单 。 ， 功能单一的问题 ， 比如一些古村落、景区半天就可以逛完 。

同时 ， 产品相似现象也很严重 。惠州相继推出的“民俗园林”、“古镇游”等诸多民俗旅游项目都比较雷同 ， 缺乏合作存在竞争风险 。究其原因 ， 主要是缺乏综合规划 ， 未能很好地整合和开发该地区的资源 。（三)“伪民俗”和“商业化”现象部分存在“伪民俗” ， 主要是一些旅游开发商为了迎合游客的好奇心 ， 为了获得更大的可观性而创造或捏造的 。经济效益 比如一些关于鬼怪的迷信和传说 ， 混入徽州民间信仰和禁忌之中 ， 这样的做法不仅不利于真民俗的传播 ， 而且误导游客 。同时 ， 一些旅游发展部门或开发商将只能在特定时间、特定场合、地点举行的仪式、礼仪和习俗 ， 以“阶段性”的方式过度频繁地呈现给游客 。（四)社区参与不足 ， 资源面临由于缺乏较为完善的社区参与旅游发展的制度建立困难 ， 徽州民俗发祥地的部分社区居民被不愿或不能参与民俗旅游发展的 。在这种情况下 ， 年轻人缺乏将传统民俗文化传承下去的动力 。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

• 生肖牛2017年9月份运势_2012年属兔生肖运势
• 组图 新疆各地开展民俗文化活动共度端午节
• 珠海大斗门！斗门区首届民俗文化展在莲洲莲洲镇举行！
• 图 岳阳民俗文化展名城岳阳物华天宝
• 组图 关于民俗文化传承与发展的调研在民俗文化旅游节上的讲话浅谈初中语文“民俗文化”教学
• 一 研究主导课程|中国传统节日的民俗文化,学
• 顾涛洛阳师范学院：洛阳民俗文化旅游开发应该是当务之急
• 龙年 2012年属龙的人就属什么生肖
• 保护民俗文化，要注意挖掘民俗文化的文化得到传承和发扬光大
• 汕头的传统习俗、民俗文化、传统音乐、建筑文化、宗教文化