给种子一个机会——评梭罗的植物学巨著《种子的信念》( 三 ) _梭罗

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当然，在读到《种子的信念》等二书之前，一般读者最关心的，大概还是它们的内容与一般的博物学著作有何区别，以及它们与《瓦尔登湖》的前后依承关系。
近几年来，《昆虫记》、《塞尔彭自然史》、《夏日走过山间》、《沙郡年记》等西方博物学著作，曾先后引起国内读者的注意。《毛诗草木疏》、《南方草木状》、《野菜谱》、《本草纲目》等中国古代博物专著，《花木鱼虫丛谈》（叶灵凤）、《群芳新谱》、《花与文学》等今人创作的科普小品集，也都拥有各自的读者群。
就我的感觉，以上诸书都无法代替《种子的信念》，因为它既不像一般的西方博物学著作，以观察、思考和研究为主；也不像中国的古今博物学著作，往往偏于简单的叙述，或者猎奇和记趣。
梭罗的博览群书和散文家的妙笔，更让《种子的信念》等二书显得异彩纷呈。它们没有《瓦尔登湖》那样强烈的思辩色彩，也没有疾风骤雨式的讥讽和浓得化不开的激情，却像雨后彩虹般恬静，闪烁着光彩。在这里，梭罗有如一位历尽沧桑的智者，平静地向我们述说着他的观察。有时，他会随兴抒情，升华出一朵思想的火花，但不等你细细回味，便又娓娓地叙述下去。有时，他会从荷马、普林尼、达尔文、伊夫林等文学家、博物学者的著作中信手采撷一粒智慧的种子，汇入他的种子世界，彼此验证。
与《瓦尔登湖》对比，两者不但有一脉相承的思想，也有前后继承的关系。比如，梭罗在《瓦尔登湖》中曾说， “水果的美味和它那本质的部分”无法“装上车子运到市场” 。在《野果》中，梭罗则进一步指出，人类“无法把更美好的果实或是果实中的更美好的部分商业化” ，还用自己亲自采摘野果的事实来论证这一点。又如，梭罗曾在《瓦尔登湖》中说， “如果更审慎地选择自己追逐的职业，所有的人也许都愿意主要做学生兼观察家，因为两者的性质和命运对所有的人都一样地饶有兴味。”而在《种子的信念》等二书中，梭罗不但是自然的学生和观察家，更是自然的真正朋友。
《瓦尔登湖》是对西方文明的批评、反思和东方文明的吸收，既有对自然的抒情，又有对社会的抵抗，时而深情款款，时而嘻笑怒骂，心情比较矛盾，并未达到化境。
《种子的信念》等二书，则是梭罗一生思想的升华和总结。此时，梭罗对社会的批评已退居其次，如何使人类与自然具有一种和谐的关系，才是他最关心的问题。如果说，《瓦尔登湖》的终极目地是个体完善，《种子的信念》的终极目地则是追求人类的完善，具有一种悲天悯人的大情怀，眼光和境界都更为高远。
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《种子的信念》共分八部分，采自梭罗历年的观察笔记。他从中“选取最重要的内容” ， “顺其自然”地记录了多种草木的种子在美国新英格兰诸州的传播、繁衍情况。读着这些记录，我们仿佛也随梭罗一起，一次次从他的家乡康科德城出发，踏遍一百多年前的新英格兰诸州，翻阅着种子日历的每一页：

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