《隋书·经籍志》中的成书与隋志 _四库全书总目

《隋书·经集志》与《四库全书总目》比较
《隋书·经纪志》写于唐初。是唐初的官方史书目录。由于《隋书·经记志》建立并细分了目录四重奏，将所有收集的经典分为四部经典和历史子集，继承自《汉书·易文志》和《齐鲁》，目录书籍历代历代如下。因此，它在目录书籍中占有极其重要的地位。
《四库全书总目录·范蠡》云：“自隋知及以下。门类相似，有区别，各有优劣，今择善随从。”根据《通则》中诏令的要求，对一些细节作了分类：“文献一般录入济部，今与国事有关，诏令出自唐志之例。入进史部史部属于东都简史不能入正史也不能入杂史出自宋史有活随楚堂书目。有记载。有名的墨家。历代记载。各只有一二种。。有诗的，不要收藏。无文。文学通试不设诗集。但有文学无诗者。何不设散文集。很多东西都是有区别的。。另外一套d或。还有团体经文的解释。唐志的题目是《释经》。但是，它不被视为团体经文。更名为宗靖界。贺卓又调侃起来。今取隋知之文。又称五经通义。饭丝之类的。
根据《范蠡》，《四库全书总目》的分类编法是根据《隋志》继承和发展的，仅在四重法下的细分上有所区分。这有几个原因：
1.《隋知》和《四库全书总目》在时间上大相径庭。这就产生了大量的经典，在《隋书》的时候还没有，到了《四库全书总目》编纂的时候才变得如此伟大钦定四库全书术数类全编，甚至可以单独建立一个门户；编《隋志》的时候还有书，到编《四库全书总目录》的时候，已经散落失落，没有归为大类。一两种。很难完成。今出自黄玉姬千卿堂书目。并入杂家为一体。”

2.《随志》和《四库全书总目》是为了不同的目的而编撰的。《隋志》是一本简明的典籍目录，收录在《史记》、《正史》、《二十三史》、《隋书》中。它是经典和书籍的目录。《四库全书总目》是一个独立的门户。乾隆三十八年 2 月 11 日，诏诏：“书名即将摘取，书目总取，编目上交。直到我作出裁决。汇款和付款。有些书不能挑。而且名字不能穷。只需要注明简短的段落。用于流通和研究的目的。没有必要将它们全部发布。”因此，《四库全书总目》中有大量记载。
3.《隋志》写于唐初，《四库全书总目》修于清朝。两代人思维和包容的差异，直接导致了一些经典的不同分类。如《四库全书总目纲要》将佛道归入佛教的子学科范畴，而原《隋志》佛经道经作为附录出现，原《经》改以“家”为体现时代的不同。隋唐时，儒、释、佛并重，而在清代，儒家地位很高。因此，佛道改为“家庭”和其他细分，而不是“经文” 。
4.《隋志》中的书籍大部分来自南隋时期的藏书，所以在书目后面只写了编者的名字；而《四库全书总目》藏书量大，而且很多书目都没有宫中的书籍，所以在书目后面标明了藏书的出处。
由于隋知和四库全书总目均采用四重法，可分四部分进行比较和区分：

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