象形文字新解之《道德经》系列 _道德经

【象形文字新解之《道德经》系列】前言：
每个人读《道德经》都自有道德在心。
象形文字新解的研究方法是：
通过历代甲骨文和青铜器铭文的字形分析，寻找对应的高空地望，结合《诗经》《易经》《道德经》《尚书》等各版本的关联印证，以《说文》释解为主，辅以《康熙字典》的古文字形释义，参考《史记》《左传》等历史记载，厘清缺失的上古地理与人物关系，复现可验证的上古历史脉络。
经过五年多的甲金文象形解析，新解在《道德经》中发现可靠的线索，可以证明《诗经》《易经》《道德经》等都为四千年前的史书记录，其中各版本的不同文字，为不同封国史官的专用语。
《道德经》～55章
【終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。】
[图一]
黄线为“友”字变体，疑为“壮/物”字的初文
在解读《道德经》前，先要明确象形文字在历史流传中的几种误读。
一、
上古时代，制作甲骨文、金文器物的目的是记录天帝的命令与人类王侯的封赏。人类告天的都是国之大事。
婚姻嫁娶等不可能出现在西周时代，有违礼教。
二、
甲骨文的部分图形化文字为先验文字。
金文既继承又发展出以中国山川地理高空俯视图为主的文字形式。
“齐天文化”系列已经总结出三种造字方向：1、是甲骨文造字以东向字为主，即地球自西向东旋转方向。
2、是“大人系”在北纬30度向北观察所造北向字，后受命履归又造出西向字。
3、在帝尧时代数法日月星辰，以闰月正四时。造字方向统一为北向。
三、绝大部分甲金文为地名，人类的行为有专用偏旁部首。“旅”为旗，“降”为“上下”，“丿”为西归，“亻”为西归的“午” 。
象形文字新解发现的造字法“丿”为重大突破，由此识别出“牛”“生”“和”“知”“季”等等造字含义。
四、在神人共居时代，“不”字的本义为“一”之下。甲骨文“不”的字形为“一”下之爪。新解认为是“先验字”，人类在千年后误读为否定字。
五、一些王侯专用字的本义已经佚亡，如“恶”“毒” 。蚩尤，炎帝在位时间为数年或数十年，期间可能有多部彝器。黄帝最初未继承神农氏。
六、上古历史人物关系要远比《史记》所说的复杂，《左传》中出现的“殷民六族”与“殷民七族”各不同名，期间隔可能为数十年。
随着更多考古证据的出现，新解将逐步整理归纳。

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