杨公风水：真龙必有真穴乳突《撼龙经》 _风水

理论特点：阳宫风水是一门完整的风水术，从形、气、葬、择吉等方面紧密联系在一起。雌雄配合，认为独阳不长，独阴不生，强调龙水阴阳交合。在理气方面，身体以先天那阴为基础，运用十二地支、十二寿宫的后天状态。主张龙与水相和，鲁与马与官星相和，三合珠中的第一重龙与水。在选择吉祥时，要注意扶龙、补山、做主。实践中讲究阴阳配合，五行相对平衡。从阴阳房的风格和大小，到色彩的选择，处处体现着天人合一的思想之光。
理论核心：第一重龙脉杨公风水认为，自然景观是“星光天下，地而生”的结果。贪狼似笋，巨门顶圆，五曲顶扁方，正气如火，鲁村如蜈蚣，文曲如活蛇，断军就像一面旗帜，左侧像马鞍，右侧是隐形的，像一条害怕的蛇进入草丛，如果有线索。贪狼、巨门、五曲端庄正直为三吉星，再加上左伏、右碧两颗辅助星统称为五吉星，连真、鹿村、文曲、破军四星为四煞星。星星。九星和龙都有自己的规则。由老变嫩，由浓变稀，由死变活，由丑变美，剥去美丽的山峰为父母，打结洞。天地有阴阳，兴隆有男有女，阳龙结阴穴，银龙结阳穴，在乳突上结成窝夹住各个穴位。真正的龙必须有真正的穴位。《震龙经》总结了九颗星所形成的主要穴位：“贪狼做乳头，巨门做穴内。五曲用钳子做穴位，露莲梳齿。犁头温曲穴在平利做，掌心落于高处。破军左穴似矛，左右手近在咫尺，必有两山护转，否则一水横渡。横流。福兴对燕窝竖起来，像挂在高山上的灯笼。低处落下就是鸡窝，即使有园头，也是凹的形象。"
阳宫风水以龙洞为体，沙水为用。周围的山峰称为沙，尖而圆则为吉，亲情的穴位为吉。阳宫风水认为，水是龙脉之精血。有水就有生命力。真龙必左右两水相伴。没有水，就没有生命力。水绕穴为众生，清、悦、美为吉祥。无情冲穴，倒弓斩足，汹涌，浊臭凶猛。
阳宫风水在重视造型和山体的同时，非常重视建筑的朝向（简称垂直朝向）。在理气方面，阳宫风水以坐穴为体。他根据四种沙水的不同位置，讲究山水关系，以寿五行、十二宫为沙水、繁华与躁动的区别，和监禁和死亡作为周围沙子和水的区别。所在位置吉凶的主要依据是兴旺为吉，病死之墓肯定不吉。强调“内怒，外气” 。
杨公风水认为时空合一，在时间的选择上以命法为主，强调“扶龙、补山、做主” 。在最有利的时间点进行相应空间方位的构建。
在建筑结构和建筑外观设计上，杨工风水形成了一套与自然环境相一致的建筑方案。有一个完整的模式，非常讲究合作。按照杨公风水建造的阴阳屋与周围自然环境融为一体，美轮美奂。
理论基础：杨公风水理论的精髓是老师口授的。杨公的风水包括形和气两大部分。性气是考验风水的好坏因素，要注意龙穴的沙水结合。福，注意龙山与水的交配。用形式不合理，地理无效，用合理不需要形式，地理不准。只有形理结合，才能体现杨公风水的真谛。一切都必须有道理，而且必须有证据。只有理论基础才能说服大家。《摇龙》《龙疑》《画夹》《四穴法》《立锥符》《拉沙》《二腹经》《龙王经》《倒杖》九卷法律；水法理论以峰势为主体，以沙水调气，强调因地制宜，因龙取穴。《南高语》、《天语经》、《玉尺经》、《人子记》、《四穴》、《拉沙》、《胎腹经》、《龙王经》、其他的作品，都是风水的实用法则，杨工写的系列经典作品的真谛和秘诀，是中国地理、环境、风水文化知识和技能的基本程序和操作程序。中华民族，检验风水学说真伪的唯一标准。特征相互联系，相辅相成，前后一一对应。杨公的风水典籍为后人留下了中国地理环境和风水的珍贵文化瑰宝。

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