组图比较全面的风水学入门基础知识总汇风水的来源太极( 六 ) _风水

凡谈气者，不可忽视方向。在所有的埋葬方式中，第一为主，五为主，别无他法。若坐腧穴而直立，虽头在内，水则从银根而离许干。双山五行属木则破胎，正行属水则破冠带，不合。利冰丁导引，即可除水。以玄空五行之说，冰鼎属火，穴在虚，得水能聚玄。这也是利用玄天五行来接收向上的水。
水有呼吸之道，自入而成，至山而断。它是一个渠道，产生的情况不是人为的。所以古人的方位是关棋，要设两座山，如茅寻庚，水归晋局玄空大五行风水学pdf，进庚出尽。古人说：没有水，就没有方向。山水已封，无一不能用，或水有分歧，应上调淘汰。自古有除水之法，不为后人解惑，但今人有法，依山水之气质，以免他们不听话而被打败。"
祖山被祖山的风水师称为“祖山” 。有经验的可以从河流的源头找，也可以从地图的高程来判断（明代爱国将领袁崇焕的祖坟，无意中看了一下地图） . 发现它离他住的地方很近）。
杨君松以《望气法》观之，《摇经》曰：“先求气，寻之？云雾常生如脊，春夏之交，分道扬镳。分成两部分，晚上寻找云妮出生的地方；君子绝高，这里是宝殿的鼎，大山脊微云，雾气大难为证。先寻雾明义，望枝见远应，因地正，认波禄中线……” 。
邱彦涵的《天机苏书》也记载了这种“观气法” 。在古代，交通不便。寻找祖山，历时许久，历经险阻。在现代，从卫星照片、航测和各种地图中很容易发现。通常所说的祖山包括：
1）太祖山：一开始是一个大区域（全世界，全国）比较高的山峰；比如世界上比较高的喜马拉雅山，比较高的昆仑山，日本的富士山，台湾的玉山……都是太祖山。山体高耸，石骨鳞片，为山中之最；从远处看，它们美丽可爱，靠近岩石时，它们是可怕的。镇的一侧，是这群人的出处，世间的周易，大的是国都，小的是县城。山若端正方正，一侧的人会更贤惠俊美；如果坡度低，
2）少祖山：是继太祖山之后升起的一座高山，又称“迎星”；其造型不同于太祖山，或尖、圆、方，灵气十足，形象优美。风水大师用这座山来判断善恶。古语有云：“辞别下殿，峰峦秀美，在你面前似一口奇钟。” “少”的意思是：延续“太”，如承继人际关系，形容事物，留长路。太祖为祖山，少祖为宗山。
3）丽祖山：“传说”是先祖的称号。少祖山升起后，有山峰，二二、五、五、六。其间的这些山峰被称为乐祖山。在周易世界中，这座山多是一座山峰，斜靠在一边，将其分隔开来。九颗星辰之中，绝大多数都是破军星和绿村星的形态。从山上的祖先那里可以看出这些线条。
父母山取穴的主山称为父母山，又称“玄武脑”、“盖山”、“昭山”、“太阳山” 。廖离道：“若山与洞相连，则主星峰立。” 这座山是用一颗星星打开的。? 入心者为上，出者为次。在寻找风水的过程中，是区分贵人与太祖山、辨别善恶与少祖山、辨别离祖山下落、辨别父母山的作用。大多数人喜欢坐在山上，靠在山上。但杨俊松的《都天宝昭经》说：“家家高悬于墓后，日不照阴，
风水的起源从殷商时期到殷周时期，就有关于象地活动的文字记载。比如殷墟出土的甲骨文中，就有很多关于建筑的铭文，比如造城、造案、造祠堂、造宫殿、造池塘等等。
秦汉时期：风水的形成时期和形成时期是秦汉时期。这一时期，大规模的宫殿建筑为风水的形成创造了物质条件。董仲舒的阴阳五行学说和孟熙、景芳等人的易学学说为风水学和一切技法提供了理论和方法。尤其是东汉的神学思潮，使得建筑中的各种禁忌和迷信越来越盛行，“建房必择日”、“太岁头上不可破地”成为阳寨建设应遵循的一条重要原则。

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