组图比较全面的风水学入门基础知识总汇风水的来源太极( 五 ) _风水

聚水是指山前的水聚成沼泽。坎裕家族说，主元气满满，世间易经是吉祥和尊贵的象征。许善基《人子须知水法》：“腧前水更宜深聚，覆于水，静妙，聚则静，故此。它是昂贵的。” 十四章》：“经上说‘朱雀近来会衰落’，又说将要出现之时，必先遇湖，后有相聚。”
在风水中，“”是山。因为山？蜿蜒起伏的形状像一个形状，它被称为。廖羽《探天秘歌》：“元从重浊凝于地，有高有低之势。势之高低，为行？先贤曰‘’” . 要保持不变，它只是运动，运动变成运动。一座山形成了，它就会跳动跳动，如果它是刚性的，它就不会融合。”
沙子也是“沙头” 。Kanyu家族是点前后山脉的总称。古时以沙堆传授取穴之法，故名。许善基《人子训·沙律》：“沙人，洞前后亦为左右山。前朝，后乐，左右虎，罗城，侍卫，水口山，夫官，鬼，鸟，瑶，都叫沙。” 廖羽《天机散沙曲》：“四山合一，自有其意。圣人何以称沙，自称贫。
沙子根据其位置和形状有不同的名称；歌曲。张子伟玉髓真经，明。许善基、许善书的《人子手记》、许世科的《天启元》（顾凌刚原著）等书中有很多图文。洞前，近者为“宗”，远者为“晁”；洞后有“鬼星”和“乐山”；在点的左侧，“”；在点的右侧，“老虎”；上面有沙子。看得清的叫“关行”（多在腧穴前面），看不到的叫“要行”：走在腧穴后面的叫“护”、“跟”；
洞就是“洞” 。土中的气息被坎尤家族考虑的地方。或成凹陷，或成突起。据说“穴”比较生气，适合立坟盖房。苗熙勇《埋经之翼·观形》：“穴位，山川，阴阳交融，相爱之处为钟。” 易经，同书《奇穴篇》：“穴藏聚，主事。盖藏聚，精气聚，温风，温水，风将蚁，伤不侵，则取穴。” 徐山跟在《人子手记》的前面
水也被称为“外气” 。与“”、“沙”、“穴”一起，是面相的四大内容。坎峪家族认为水为气之母，气以水运，水则止，止也。水势吉祥，深聚舒畅，凶猛，湍急冲切。
郭璞《埋书》：“风水之法，水为第一，藏风为第二。” “经上说：‘外气聚内气，过水不来。’”
蔡元鼎《法微论》：“两水必有山，故水即尽，水过则止，水飞则气尽，内气也当水融化时收集。”
许善基《人子训水法》：“水深处，民富；浅水，民贫；水聚之水，民厚；水散中，人远。” , 这个概念对于在没有明显高差的平原（平阳、平阳）地区找穴位很重要。有经验的地理学家可以从水道的源头、拐点、出口、止点等处快速指出穴位，知道（陆块）从何而来，如何摇摆和分支，站在哪里（造神卦清净无杂）
相看术语。指房屋或坟墓的坐位方向，面相术的五要素是沙、穴、水的结合。艺术家认为，最好的坐法是背靠山水，改变世界，坐北朝南，避邪迎吉祥。方位不仅要检查地形，还要用指南针来测量，而地形是第一条件。反映在运势盘上，山与方位的星辰是从山到方位，还是上山下水，好坏都要根据地形来定。坐山有水，面有山，尚不宜选。
由于自然景观往往不尽如人意，艺术家们经常求助于变通方法来解决问题。正如偏字所说，山的方向以山为基准，随水而变。它是由站点测量的。若山出自紫坊，正午有水，即用紫山正午方向，是理想的风水宝地。但若水不在正午方，而在丙方，则以人山方止气，以此类推。
清代钱颙《郁园聪谈·建筑》：“人建房，必先看方位优劣，择吉，后移土平地基。”
清·赵廷东《地理五术》卷一：“一要真；二要穴，穴要穴；沙要美；四要水，水要抱；五是向，方向好。” 南唐合朴《灵城要义》题：“要穴以？，以方为尊，以方定水，以势分方。” 《注》：“此为水，取穴皆依方位。为重。

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