荣格对《易经》的赞叹：不是谁都有资格用 _荣格

荣格对《周易》的钦佩：不是每个人都有资格使用它

荣格是瑞士心理学家，20世纪最杰出、最有影响力的心理学大师，尤其是潜意识心理学领域，分析心理学最重要的代表人物。他是弗洛伊德最引以为豪的弟子，两人因意见分歧而分道扬镳。我们熟知的“复杂”、“内向”、“外向”等心理概念，正是他提出来的。
荣格曾经说过一句话，正是为了回应黑格尔：“如果我们想彻底理解这本书，就必须消除我们西方人的偏见。”对中国文化有深刻理解的他曾发表过这篇“奇怪的是，像中国人这样有才华和智慧的民族，却没有发展出我们所说的科学。”
荣格对《易经》产生了浓厚的兴趣，并对其进行了认真而深入的研究。与莱布尼茨对数学的关注和黑格尔对哲学的关注不同，荣格对《易经》的占卜系统最感兴趣。然而，荣格真正关注的不是算命，也不是普通人想知道好坏的心态，而是试图揭开《易经》准确占卜的奥秘——他坚信这个。
因为这个信念，他想出了他神秘的“同时性原理” 。比如这个道理就是你梦到的事情在现实中发生了，你预料到的事情发生了，当亲人遭遇不幸时你有心灵感应……这些都是真实而深刻的道理，这个道理就是超越因果的存在荣格称之为“同时性原则” 。
荣格对许多西方汉学家和有成就的中国学者将易经占卜视为“一些过时的咒语集合”感到不满，并直言不讳地指出，“这些人有时承认他们使用过算命先生。物理学家——通常是道士——求算命。当然‘无意义’，但很奇怪，答案离提问者的心理盲点如此之近。”其中，是消极的，甚至是嘲讽的。
所以适合用易经占卜的人。他明确规定：“《易经》完全提倡自知之明，但达到这种自知之明的方法，可能会被各种方式误用，所以性格浮躁、性格不成熟的人，不适合人们使用。，也不适合知识分子和理性主义者。它只适合有思想的人，他们喜欢沉思自己的所作所为和发生在自己身上的事情。”占卜之后，只是你没有资格碰它。
不要以为荣格做出了这样的判断，说出了这些话并将其公之于众。简单易行——这在当时的科学精神很高的西方，是极度叛逆和逆势而为的，所以他承受着压力，冒险而勇敢。中国风水研究会公众号。否则，他也不会这么说——“若要进入《易经》所蕴含的遥远而神秘的心境，那门肯定是不好找的。如果有人想领略孔子的特点，老子的想法，他们不应该轻易忽视他们的伟大当然，我不能忽视作为他们的灵感的《易经》，我以前从来不敢公开展示，但现在我可以冒险了，因为我已经 80 多岁了，而人们善变的意见对我几乎没有影响。没有用。老大师的想法对我来说比西方头脑的哲学偏见更有价值。如果他真的一点都不在乎，我想他不会认真地说出来的。
荣格对《易经》的总体评价是什么？那句话真好：对有些人来说，《易经》的精神可能如日中天；对其他人来说易经中的术数，它可能像晨光一样微弱；到三分之一，它可能像黑夜一样黑暗。如果你不喜欢它，最好不要使用它；如果你有拒绝的心态，你就不需要从中寻求真相。
《易经》的慷慨激昂和离谱的辩护很常见，但荣格冷漠的自信却很少见。而且他还是个老外，应该让我们觉得丢脸吧。
黑格尔对《易经》的钦佩：怎么可能

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