《周易》对“中华文化的思维方式”需要负什么责( 二 ) _易经

但是，归纳法不能被视为演绎法的障碍，只限于归纳，而没有意识到演绎法的重要性，《周易》不应为此负责。其实易经中已经提供了很多方法。中国古代的天文、历法、医学、水利、建筑等技术，或多或少都受到《易经》的影响和推动。
就现代科学而言，曾经有人津津乐道的说，计算机鼻祖、德国哲学家、数学家莱布尼茨是受《易经》启发而发明二进制的。从当时公布的莱布尼茨与欧洲驻华传教士的通信往来来看，莱布尼茨之所以能够阅读邵勇的《伏羲六十四卦》，是因为他掌握了二进制。他说：“即使我自己还没有确立自己的二进制算术，我也未必能读懂伏羲图。”莱布尼茨希望康熙皇帝和当时的中国学者能够根据他设计的二进制来理解“伏羲流” 。十四卦方圆图的“真谛” 。他认为，“这件事并非无足轻重，它应该增加中国人对欧洲科学的敬畏，进而增加他们对我们宗教的尊重。”事实上，在他之前的利玛窦早就有这样的意图。而莱布尼茨的二进制也开始在两百多年后借助信息论和控制论改变人们的生活。
沉迷于《易经》，是在二元鼻祖中得意忘形，真是自欺欺人。但《易经》中的二元关系表明，人的思维方式其实是一样的，只是受外在环境等因素的影响，其表现方式和侧重点不同。任何一种思维方式都不能单独促进或阻碍科学技术的发展，很难说一个民族只有一种思维方式而没有其他思维方式，古今皆有。
一种思维方式从文字和符号形式的萌芽转变为生产工具和消费品，往往需要一个漫长的过程。它出生在某个民族，并不意味着这个民族会因此而繁荣，也不会因为它而繁荣。它在东方和西方都在下降。
有人说《易经》中包含二进制思想，是用来算命的，西方二进制是计算机发明的基础。事实上，电脑也可以加载算命程序，也可以成为犯罪的武器。中国没有现代科学技术，并不意味着中国的思维方式没有希望。我们还有机会从后面翻身——前提是我们要承担起自己的责任，不要责怪别人。
为什么现代科学没有在中国产生
中国社会科学院哲学研究所郭毅
关于《易经》与现代科学的关系，学者们长期以来一直存在分歧。有人认为“义”在现代科学中是有道理的。例如，最近有学者根据莱布尼茨逝世年份的对应关系证实，德国著名数学家、哲学家发明的二进制确实源于先天八卦图。有人认为《易经》和科学不是一回事。尽管如此，杨振宁先生却鲜有明确表示，周易对“中国文化思维方式”的影响是“现代科学没有在中国萌芽的重要原因之一” 。这可能是杨老师的理论一出来就引起广泛关注的原因之一吧。
鉴于杨先生的说法，不外乎两点。一是“中国文化有归纳法，无演绎法”，二是“采用天人合一的哲学观” 。杨先生认为，这两点是在《易经》的影响下形成的。对此，需要具体分析。
论《易经》是否真的只有归纳法，没有演绎法。先看《易经》的形成过程。众所周知，据说《易经》古经的形成主要经历了伏羲造八卦和文王发展成六十四卦两个阶段。伏羲之八卦，正如杨先生所说，“观物取象，取象类比”，他用的是归纳法。但杨先生却不知道，文王“重新强调了《易》的六行，即在伏羲八卦的基础上造了六十四卦，并用了推演的方法。在他的《跑人》中《一书》，司马迁曾将文王制作六十四卦的过程准确地描述为“文王克制行易经” 。这个“行为”正是演绎的意思。二、《周易》谈周易宇宙论时，《西辞》说：“所以易易有太极，是因二易，二易生四象，四象生八卦。”这种讨论应该属于推理思维的方式。另外，《许辞》中对会计方法的介绍可能更能说明问题：“大衍数是五十，用四十九……”“颜”意为“演”，即演绎。笔者认为，说《易经》没有演绎法，甚至“中国文化的思维方式”，并将其视为“现代科学没有在中国萌芽的重要原因之一” 。

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