第五课寻觅社会的真谛框社会历史的本质教学设计( 二 ) _社会存在与社会意识

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无论在中国还是西方，早在古代社会就已经有丰富的唯物主义自然思想，但在马克思主义哲学出现之前，唯物主义世界观并没有在整个社会历史研究领域得到贯彻。即使是费尔巴哈这样对自然观相当坚定的唯物主义者，一旦进入社会领域，也难免陷入唯心主义。
在马克思主义哲学出现之前，为什么人们可以唯物主义地解释自然，而人类社会却不能呢？
学生回答：略。
老师的结论：自然界的万物都没有意识，它们的变化和发展完全是自发的。社会历史是人们活动的结果，人们的活动是有意识的、有目的的。以往的社会历史理论至多只是考察人们的历史活动的思想动机，并没有回到这些思想动机的物质原因——社会存在，从而陷入唯心主义。
由于当时的社会生产力还很落后，人们对社会的认识很有限。马克思处于第一次和第二次工业革命之间，当时社会生产力的快速发展为马克思揭示了人类社会的本质和规律。创造了条件。马克思能够从现实出发，从关系的、发展的、综合的角度看待问题，理解人的本质，理解社会发展的规律。实践的概念是解开社会历史之谜的钥匙。
师：历史观的基本问题是什么？
学生：整个社会生活领域由社会存在和社会意识两部分组成。社会存在与社会意识的关系是历史观的基本问题，以一种为主的不同答案形成了历史唯物主义和历史唯心主义两种基本的历史观。
师：社会存在和社会意识是什么意思？
学生：社会存在是指社会的物质生活过程，主要是指物质材料的生产方式，也包括地理环境、人口等社会生活的物质方面。社会意识是指社会的精神生活过程，包括各种形式的社会意识，即政治、法律、哲学、道德、艺术、宗教等观点，以及社会心理和自发形成的风俗习惯。
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古希腊哲学家色诺芬尼说：“如果牛、马和狮子有手，如果他们能像人一样用手绘画和雕刻，他们将各自遵循自己的形象，而马将绘制和塑造马的形状。雕像，狮子已经绘制并塑造了狮子般的雕像。
费尔巴哈对各国的神祗进行了认真的调查，发现各国的神祇，无论是形象、衣着、使用的语言，还是下达命令的方式，都与那个人的真实生活极为相似。国家，几乎是民族的现实。生活的复制品。于是，他发现了隐藏在神圣光环背后的一个真理：“自然之神无非是自然本身；人神无非就是人本身。” 不是上帝按照他的形象创造了人……而是人是他的形象造就了神。"
马克思说：“宗教中的苦难既是真实苦难的表现，也是对真实苦难的抗议。宗教是被压迫者的叹息，是无情世界的情感，就像它是一个没有精神活力的制度。精神是一样。宗教是人民的鸦片。”
恩格斯说：“宗教就其本质而言，夺走了人和自然的全部内容，并把它转移到另一边的神的幻影中，而神又将人和自然从中抽离出来。从丰富的宝库中取出的东西
宗教所描绘的世界与现实世界的关系是什么？
人的许多不切实际的思想思想与现实生活有什么关系？
学生回答：略。
教师总结：宗教所描绘的世界是对现实世界的一种扭曲和虚幻的反映，其内容来源于现实世界。宗教所描绘的事物的原型可以在现实世界中找到，而宗教所描绘的事物则是对现实世界中存在的事物的加工和再创造。
很多人的不切实际的想法和想法都源于现实生活，是对现实生活的超然和虚幻的反映。没有具体的现实生活，就不会有相关的不切实际的想法和想法。
师：如何理解社会存在与社会意识的辩证关系？

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