历史上潮汕华侨对潮汕地区乃至国家社会经济事业的发展都有杰出的贡献 。从近代的印尼华侨张煜南兄弟集资兴建潮汕铁路 ， 泰国潮侨高绳芝创办汕头开明电灯公司和自来水公司 ， 到近代的李嘉诚捐资建设汕头大学 ， 庄世平捐资建设众多医院、学校、体育馆、图书馆等 。再到现代新生代潮人精英施斌（王老吉董事长） ， 马化腾 ， 黄光裕等人得慈善义举 。潮汕善堂是潮汕地区带有民间信仰色彩的民间慈善机构 。目前 ， 全国只有潮汕地区附近以及潮人聚居的地方才存在这种已融合本土文化特色的民间慈善机构 。这种组织形式也被当地人认为是他们潮人独特文化 ， 并已成为潮人自我认同的重要内容之一 。潮汕善堂不仅分布在潮汕本地 ， 还分布在世界潮人聚居的地区 ， 是世界潮人进行慈善义举的重要机构 ， 也是成为团结联系潮侨与故乡、祖国的重要纽带之一 。第四章“号脉”一、潮汕文化历史地位从上面对潮汕文化内涵特点、发展过程、文化构成要素及具体文化内容的分析可以看出 ， 潮汕文化具有极强的融合能力和扩散能力 。在融合能力上 ， 潮汕文化源于中原和江浙文化, 但中原文化一经传入, 便会被潮汕文化所融化而创造出不逊于中原, 甚至超过中原的奇迹 。如潮州工夫茶 ， “粤素不产茶 ， 所给皆闽产” ， 但潮汕人所制作的工夫茶却举世闻名 。
又如潮剧原是从南戏脱胎 ， 经过数百年的改进和提高 ， 现已是中国特有剧种 。此外潮乐和潮州大锣鼓也是如此；在扩散能力上 ， 潮汕水网密布 ， 对外交流频繁 ， 华侨众多 ， 潮汕文化通过这些渠道广泛传播到世界各地 。潮汕文化在国内外具有相当的影响而具有一定的历史地位 。主要体现在以下几方面：从经济发展史上来说：在农业方面 ， 潮汕的农业向来以园艺式耕作技术和高产闻名于世；在手工业方面 ， 潮汕著名的产品和产业更是不胜枚举 ， 上面已作详细分析 ， 从潮绣、木雕、陶瓷 ， 到潮菜 ， 众多工艺技术饮誉海内外；在商业上 ， 潮商是中国三大传统商帮之一 ， 历史悠久 ， 且经久不衰 ， 近年来呈现不断壮大的趋势 ， 在中国经济乃至世界经济中扮演重要角色 ， 具有相当的国际地位 。在对外关系上 ， 潮汕对外贸易和潮人海外创业活动对东南亚各国的政治、经济发展都起过作用 ， 影响深远 。此外 ， 潮商及汕头（樟林）在中国海上贸易史的地位不容忽视 。在政治斗争史上 ， 潮汕历代发生的政治事件有不少是全国政治斗争的反映或续演 。从宋末的抗元 ， 到黄冈丁未起义 ， 到南昌起义的进驻潮汕 ， 无一不是如此 。在潮汕名贤方面 ， 潮汕当地不但名贤辈出 ， 先后出现“前八贤”“后八贤”罗大纲、丁日昌等大批名贤；也是重要历史人物的活动的重要基地 ， 出现“十相留声” ， “韩公治潮” ， 王阳明 ， 苏轼 ， 林则徐等事迹及文化 。
二、潮汕文化发展挑战现今潮汕文化发展面临一系列挑战 ， 主要来自于内在和外在两方面:从内在方面:首先是对潮汕传统文化的挖掘、研究、整理、宣传不足 ， 潮汕文化应有的地位未引起社会的关注与认同 ， 如潮汕在海上丝路的地位就一直未受到重视与正当的评价 。从上个世纪90年代开始 ， 以饶宗颐教授为代表的一大批文化学者开创“潮学”研究 ， 出现如饶宗颐、黄挺等对潮汕文化颇有造诣的文化学者 ， 但潮汕文化还需不断地进行研究宣传 ， 以提升其影响力和地位 。此外 ， 近年来由于人们文化保护意识的薄弱及一些短视行为 ， 众多文化遗存及文化传统受到较为严重破坏 。从外在方面：挑战主要来自于社会发展变革、西方文化冲击及浮躁的市场经济影响；随着熟悉潮汕人文历史掌故的老一辈人逝去 ， 年轻一代能了解、熟悉潮汕文化根底的人越来越少；同时 ， 随着教育普遍使用普通话 ， 潮汕话中那些富有特色、具有“语言化石”意义的表达方式正在逐渐消失；除了有政府扶持的大型演出团体和研究机构能在市场经济中求得生存、保持繁荣之外 ， 过去遍及县镇的潮剧潮艺潮乐演出已应者寥寥 ， 队伍萎缩；城镇改造有急功近利、片面追求现代化的倾向 ， 把物质形态的潮汕文化连根拔起；过去“四点金”、“下山虎”等传统建筑样式在现代新建的民居已很少 。

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