这三人是否确系杨筠松的弟子？——廖瑀和刘江东 _杨筠松

在江西三辽的地方志、家谱和传说中，常有曾文一、廖羽、刘江东都是杨俊松弟子的说法，不少学者也受此影响。
如胡玉春的《杨酒贫困与客家风水文化在甘肃南部的起源与传播》中有一节“曾文帝、廖羽、刘江东对杨酒贫困风水学说的继承与发展”，温春祥的《杨九风水学说》在《贫困江西情派风水术》中说，“杨九穷在赣南风水修炼时，向曾文义、刘江东等人传授了风水术” 。宋）培养曾文一、刘江东等高阶弟子。”
那么，这三位真的是杨俊松的弟子吗？

本文讨论了这个问题。
1、廖宇是杨俊松的弟子吗？
杨俊松没有出现在史记中，他的弟子也没有出现在史记中，而只出现在明清江西地方志中。
《赣州府志》中记载的《赣州府志》卷九《方记》，明朝齐时修，记载：“杨君松……教曾文帝（应为曾文仪）与地理学的刘江东弟子。”

【这三人是否确系杨筠松的弟子？——廖瑀和刘江东】清康熙《江西通志》载：“曾文一……杨俊松老师，所有天文学、预言书、黄庭内经，到书底，尤其是地理……作品为《八分歌》卷二。”

清同治《玉都县志》第十二卷《方记》载：“刘江东，俘虏。杨俊松逃离黄巢之乱，来到前州。江东与同城的曾文义向他学习，获得他的技术。”

地方志中没有廖禹为杨俊松弟子的记载，所以文春祥认为“甘南地方志中能考的杨氏弟子只有两个” 。
曾文一和刘江东真的是杨俊松的弟子吗？然后往下看。
2、曾文一是杨俊松的弟子吗？
于格格的《宋代风水文学研究》中说，“曾文仪的事迹自明代以来就有记载……曾文仪的生活活动已不可考。”
《四库全书总目纲要》载：“相传文义是甘水人，其父求救，先到江南控制李四空，又去了南康军区。于辰团。”

司库冠臣用了“传奇”这个词，他显然对这种说法持怀疑态度。
《三辽曾氏族谱》详细记载了曾文仪拜杨俊松救贫风水学，师徒二人享寮西八景，杨俊松为曾文仪家迁兴国选址。三辽：
(阳宫贤士)到前州崇贤里皇禅寺，在方丈中见到了我的祖宗曾文义。采访中，文逸王觉得杨王学到了一些了不得的东西，便拜杨王为师，日夜追随，尽弟子之职……累了就回到了辽西。(杨公)常对我祖文一说：“辽河虽偏僻，但山水特美。若乘风破浪，登弓陡山，踏石健行，赏南林晚绿，看东谷朝代云，看西山黄昏照片，听北埔渔歌，去汾水龙??潭发遐想，躺卧龙珠石悟道玄机，修南亩养食，饮龙泉泡茶，余生享乐无穷，可谓知足常乐，死而无憾。"
如此丰富的记录，显然是历史层层叠加的结果。
从史料上看，曾文仪是杨俊松的弟子，不能确定，但??也不能否认。史料中没有负面记录，只能是怀疑。
3、刘江东是杨俊松的弟子吗？
据程晓礼考证，地方志普遍记载刘江东为宋人。

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