中国相术影响了汉代哲学“天人相副”的哲学思维方式 _哲学

《易经八卦》数学发展的第二个高潮是中国面相影响了汉代“天人关系”哲学的哲学思维模式。
汉代中国书书的一个特点是它变得平民化和个人化，其标志是“物理”的出现。《易经》用于军事和政治斗争，普遍为君主、政治家和将军所用。但春秋战国之后，周朝的血脉命运论被打破，各界人士在历史舞台上大显身手。”现象，此时，预知个人命运的面相开始出现。到了汉朝，建立了一个封建统一的王朝，总体政治形势比较稳定。因此，政治斗争不再主要表现在政权更替和国与国之间的战争上，而更多地体现在个人在政权内部的职业生涯。变化是生命的宿命，所以香书盛行于两汉时期。
面相算命对汉代哲学思想的影响主要体现在思维方式上。面相学的基本方法是将人与星辰、山脉、河流、丘陵等自然事物进行比较。比如五颗行星代表一个人的五种感官，还有南月横山、北月横山、中月松山、东岳泰山、西岳华山等。人类的额头、下巴、鼻子、左脸颊、右脸颊。他又说：“耳为河，目为河，口为怀，鼻为助”（《麻衣沉香》）；有些人将人类的面部特征与动物的面部特征进行比较，例如风信子眼、大象眼和老虎。眼、牛眼、龙眼、虎鼻、狮鼻等。历代帝王、将军、圣人，都说是人形如兽。比如伏羲的“蛇身人头”相术和相学的区别是什么? ，神农的“人牛头” 。
中国相学也认为，一个人的容貌、五官、体型，都必须符合与之相比较的自然事物的生长规律。比如，额头是天，神是开的，所以额头要宽；下巴是地，地主有钱，所以下颊要圆肥；五山是山，山要陡，鼻不能低，脸不能低；它要深，所以耳朵和眼睛一定要深，等等。

【中国相术影响了汉代哲学“天人相副”的哲学思维方式】算命在汉代盛行。据说，汉高祖刘邦与吕皇后的结合，是吕后父亲的远见卓识所致。后来的皇帝、公主、将军、丞相等都有“神似”的记载。东汉时期，皇宫中的后宫贵族、美女、宫女、宫女的选拔，都要有相师参与，甚至有皇帝命相师看的记载。法院的官员作为决策的依据。
自上而下的好事，必须自下而上。作为士大夫阶层，自然会利用皇帝的迷信心理，使他的观点和政策被采纳。董仲舒巧妙地利用了这一点。他说：“天地之符，阴阳对常在身相术和相学的区别是什么? ，身如天，数与之相关，所以命也与之相连。”

显然，在相貌和算术上将人体与自然物体进行比较的做法，已经成为董仲舒哲学思维方法的经验基础——命天地都与阴阳相连，数与各有关系。其他（即相互参照的意思，如天有四季，人有四肢），则“三纲五常”与天相连，自然源于天空。
技法数的第三个高潮是八禹一象和宋明理学。这一次，影响的不仅仅是哲学思维方式，还有本体论和人性。这时，统治阶级最重要的就是通过哲学论证来驳斥“一切皆空”的佛教本体论，进而证明“三纲五常”不仅是外在的“理” 。天空，也是内心的“原则” 。于是，讲阴阳五行的八字宜相应运而生。

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