海外汉学视域下的中国古代命理与数术讲谈会 _夷坚志

2022年6月15日下午，由复旦大学中华文明国际问题研究中心主办的“中国古代命理与海外汉学视野下的命理”研讨会在线举行。座谈会由复旦大学历史系青年副研究员荣恒英主持。两位演讲者分别是法国远东研究所（EFEO）的Alain教授和法国雷恩第二大学的助理教授Radu Bikir 。) ，复旦大学历史系王兴副教授、吴能昌副教授。
在正式报告前，容恒英介绍了本次会议的主题“命理与命理” 。她向观众介绍了法国汉学界对中国传统占卜与社会关系的重视，以及相关的研究传统。
【海外汉学视域下的中国古代命理与数术讲谈会】华兰教授的演讲题目是“中国历法：数学的普及” 。他根据《汉书·易文志》的记载，首先介绍了中国古代数学及相关文献的六类：天文、历法、五行、蓍草、杂、形。随后，对此前出土的历法上刻有“视力日”和“品质日”称号的人作了简要介绍，并指出“历日”一词只出现在公元450年的月历上，后来又见于吐鲁番出土的684年《历法》。然后，他以银雀山汉墓出土的元光元年（公元前134年）为例中国古代术数理论，分析了历法和历法信息的构成。据《唐六典》记载，华兰注意到与“历”相关的内容，并对京都大学收藏的“大唐阴阳书”中发现的“开元大衍历”和989敦煌手稿“注历”日进行评论（P.2705）@ > 进行了系统的分析。
最后，华澜得出结论，从历书到历日，有明显的演变。历日是秦汉历书和日报的结合，所以解释起来比较简单，代表着从秦汉到唐代的过渡。起初，数学的选择逐渐从高度专业化的知识下降到公共知识领域。不过他也提到，虽然选择数学变得越来越流行，但由于人们的识字率和日常流通，它仍然不是每个人都能掌握和使用的技术。

华兰教授作报告
博士。安度以《宋代占卜的超越性与内在效用：以洪迈的《易鉴志》为题，首先比较了西方和中国的占卜研究方法，并提到中国的数学接近于人工。在西方研究的语境下占卜（生活经验和其他经验进行预测。他将这两种类型分为 The Way to 和 The Way to 。

安度用《一剑志》中的“王郎仙”和“杨拓马”两个故事来展示超凡脱俗的魔法之道。王朗仙可以不受魔法数字本身知识的限制，以自己独特的方式自由解读六芒星。而杨拓马，则生来就有不同于常人的特点。他可以随时解读和运用因果和缘分，还可以使用“剪纸当骡子”等魔法咒语。安度推测，杨拓马形象的出现，可能与张果老信仰的年代与人气有关。在这两个故事中，具有超凡力量的巫师展现了接近圣人形象的一面，他们不局限于物质和经验，而是以灵感和神通的力量进行预测。
紧接着，安度在《梦溪笔谈》中提到，用他的话来欺骗别人的算命商人，导致了相对于超凡之道的体验工具。他在《一剑志》和《太平广记》中提到了“曹仁杰”、“僧如生”、“边安术士”和“孙小酒”的故事。曹仁杰不擅长占卜，但靠简单的接触，就能达到和灵验术士一样的效果。如生和尚和边安术士都表明自己对法术有一定的经验，但也不能完全准确。前者虽然对卦理论有一点了解，但卦的意义与最终实际应验的卦完全不同；而后者，虽然能有效预知他人的生死，却无法算出自己的死亡日期，最终死去。孙小酒和陆七清完全不懂算术，靠自己的人生阅历和社会阅历，就能准确判断一个人的未来。这些故事的主人公并没有受到超然的启发，而是拥有各种知识和经验，在某些情况下，这些知识和经验也有助于他们做出预测。报告最后，安度介绍说，他研究的灵感来源是他在台湾学习周易的经历，并提到数学是一门与时俱进的学科。

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