卦气为占验，宋元以来，汉学日就灭亡，几不知卦气为矣 _节气

《清》惠东说：“汉族儒家历来用卦记。自宋元以来，汉学灭亡，不知卦是什么。”
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可是，“八卦”是什么？
“卦”是“易”卦的卦； “气”是“气候”之气。两者合称为卦气。
“易”卦与气候相结合的研究就是“卦气”理论。

【卦气为占验，宋元以来，汉学日就灭亡，几不知卦气为矣】

八卦说起源于西汉彝族学者孟熙。但在战国写的《说卦传》中，已经有“郑、东方”、“兑、正秋”等关于气候、方位、季节的说法，看来卦论是不是梦溪。虽为首创，但孟惜的论述确实是最详细、最系统的。清代深入研究汉代“易”学的惠东将卦气理论归于孟熹之名。
卦的主要思想是“看”“离”“真”“兑”四个正确的卦主治四个季节，即一年四季。“侃”着冬，“臻”着春，“礼”着夏，“兑”着秋。

四个卦的二十四行用来划分一年的二十四节气。即：“堪”卦六月为冬至，卦六月为冬至，卦六月为小寒，六月为大寒，六月为大寒。春，九五之雨，上六之惊； 6月3日是谷雨，9月4日是立夏，6月5日是小满，上六是阳光。九是白露； “兑”卦的第九天是秋分，九十二是寒露，六是霜，九十四是小雪，六是大雪。
每个节气分为三个阶段：第一阶段、中间阶段和最后阶段。每个节气十五天，分为三个阶段，所以每个阶段是五天。
剩下的六十个卦分一年365天和1/4天，每个卦分6天和7/80天，即：365 1/4÷60=6 7/80
这就是《易威·石雷妙》中的“卦主八十天六天七分之七”，也就是所谓“六天七分”的由来"古人谈卦之气时。
六天七点

“六日七分”中，六十官顺时针，从“仙”“卦”开始，“井”卦到。以特殊的顺序排列，分布在二十四阳中按始、中、末卦分七十二相。“公”、“亲”、“侯”、“医”、“清”五个称谓循环重复。
七十二星座都有名字。这些名称最早见于《礼记·月令》，其中详细描述了自然界中一些生物和其他自然现象随着节气的变化而发生的变化。有的描述物候，如：“蛰虫开始颤动”、“大雁来了”、“草木发芽”、“鸽子挥动翅膀”、“草木枯黄而落” “ 等等。有描述候鸟迁徙规律的周易按照节气，如：初分（属于“真”卦的第九行）是“玄鸟降临”，中候白露（属于九行） “离”卦的台词）是“玄鸟归来” 。有的描述天气，如：“ 发生”、“ 开始看到”等等。七十二天气所描述的自然现象，都是随着节气而变化的。
“卦气”据说是用“气候”来解释“易”，然后由人事来解释。
《周易神通启》：“君子居室，随阴阳节。藏器勿违卦月。等天晴，查新闻。换度，乘错。仲冬夏热，仲夏霜雪。两截纵横，不容错过。水旱相切，风雨兼程不规则。
也就是说，如果卦气无效，那么穴位、极点、感冒、温度都会失去度数。
卦论其实是一种以事物的“象”来推销善恶“象”的编号技术。待善恶之兆”杂记之类的。李景驰先生改名为“战战”，觉得也可以叫“战战” 。“大象”，一个是天启，这样的如“蝗虫沸腾”、“天塌地陷”等；这两种意象的结合，可以让人警惕和恐惧，改变过去的错误，或者鼓舞人心周易按照节气，增加信心。

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