1 第一节、夏商周时代的天命观、时代 _夏商周

八字源流
第一节夏商周天命
所谓“天命”的含义，在不同的历史阶段有不同的具体内容。在殷商之前的原始氏族社会，由于生产力水平极低传统命理论性格视频，生产生活资料极为简陋，每个氏族成员只能在原始氏族群体中生存。每个人都生活在同一水平之下，没有超出宗族生活水平的贫富现象。限于当时的文明程度，大自然在人们眼中有着无穷的力量和神秘不可战胜的力量。人与自然的关系就像动物对自然的力量一样无助。在自然界中，风雨雷电、地震、洪水、疾病和野兽随时可以吞噬人类的生命。
中化民族的先辈们对自己命运的思考更加自觉，那是因为社会生产力有了很大的发展，人类从自然界攫取的物质财富有了很大的积累。上面的贵族。也就是历史进入奴隶社会之后发生的事情。在此之前，人们心目中的“生命”并不是指富贵贫贱，而是指大自然对人类施加的约束。在他们看来，自己的生死，世间万物，都完全被神秘的“天帝”所主宰，所以“天帝”至高无上。这是从殷墟出土的最可靠的文物，甲骨文中强有力地获得的。
商人的祖先顺从天命，吞食鸟蛋而生。周人的祖先是踩着“天帝”的足迹而生的。虽然这是一个荒谬的传说，但这个传说包含了我们祖先共同的精神信仰，那就是他们的祖先都是“天皇”的后代。不仅氏族的出身是“天帝”的意志，就连人类社会的规章制度也是由“天帝”决定的。它是由“天帝”安排的，主宰人的生死、吉凶。事实上，这位至高无上的“皇帝”就是人间天子。这种“皇帝的命运”的概念实际上是统治阶级神权政治的反映。夏、商、周时期，以严格的长子世袭和孝道为基础的封建制度在政治上实行。经济上，实行国有井田制。为了巩固这个制度，他们还实行了严格的等待等级制度。人的富贵、贫穷、贵族等，都是由“天帝”的意志决定的，一生不变，永恒不变。只要尊重天命，尊重天命，不超越法律，就会吉祥顺利；以严格的长子世袭和孝道为基础的封建制度在政治上实行。经济上，实行国有井田制。为了巩固这个制度，他们还实行了严格的等待等级制度。人的富贵、贫穷、贵族等，都是由“天帝”的意志决定的，一生不变，永恒不变。只要尊重天命，尊重天命，不超越法律，就会吉祥顺利；以严格的长子世袭和孝道为基础的封建制度在政治上实行。经济上，实行国有井田制。为了巩固这个制度，他们还实行了严格的等待等级制度。人的富贵、贫穷、贵族等，都是由“天帝”的意志决定的，一生不变，永恒不变。只要尊重天命，尊重天命，不超越法律，就会吉祥顺利；这是永不改变的生命和永恒。只要尊重天命，尊重天命，不超越法律，就会吉祥顺利；这是永不改变的生命和永恒。只要尊重天命，尊重天命，不超越法律，就会吉祥顺利；
第二节春秋战国时期人类对命运的大胆探索与阴阳五行学说的确立
中国历史上，从春秋战国到汉朝建立，是一个大动荡、大分化的历史时期，国家的经济体制和政治体制发生了根本性的变化。井田制度的破坏，直接动摇了以政治血缘关系为基础的封建宗法制度。尤其是农奴解放后，普通百姓成为地主，甚至商人也以权力参与国家事务；封侯为了扩张势力，互相争霸，大力寻找宗法血缘以外的人才，甚至是奴隶。比如穷得赶牛的宁奇，被齐桓公拜为大臣，百里熹，穷困潦倒的人，因聪明才智而被秦人平等崇拜。进入战国，“范绥、蔡泽、苏秦、张仪等，游说为臣；孙膑、白起、乐毅、廉颇等，白白当将军。他们打架的时候。” （赵毅，《二十二》《历史》Vol.二）。至于在社会变迁中从上层落到下层的贵族，更是常见的。这些政治和社会的剧变人事制度，特别是个人命运的起伏和人与天的关系。对运动规律的初步把握和自然科学的发展进步发现了“天象” 人和人的事情不一定有必然的联系，这就必然会引出一个问题：既然人的贫富贵贱是由“命运”规定的，那么它就从来没有改变过，那为什么几十个血腥君主的头离天子最近的地方？穷人和老百姓能出去像将军一样吗？这必然导致人们对“天命论”的信仰危机。反映在文学作品中，也有不少诗句诅咒“天命论”：“天命固执，人心惆怅，忧虑不远。” 《诗经·小雅·界南山》天命”，从未改变，为何几十个离天子最近的血腥君主的首领纷纷落地？而贫民百姓却能走出去，一副将军的模样？势必导致人们对“天命论”的信仰危机。反映在文学作品中，也有不少诗句诅咒“天命论”：“天命固执，百姓目瞪口呆。烦恼就在不远处。”《诗经·小雅·解南山》天命”，从未改变，为何几十个离天子最近的血腥君主的首领纷纷落地？而贫民百姓却能走出去，一副将军的模样？势必导致人们对“天命论”的信仰危机。反映在文学作品中，也有不少诗句诅咒“天命论”：“天命固执，百姓目瞪口呆。烦恼就在不远处。”《诗经·小雅·解南山》也有许多诗句诅咒“命论”：“天命固执，百姓目瞪口呆。烦恼不远。” 《诗经·小雅·界南山》也有许多诗句诅咒“命论”：“天命固执，百姓目瞪口呆。烦恼不远。” 《诗经·小雅·界南山》

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