【精品范文模板可修改删除】迪庆藏区自然资源丰富，旅游资源多样( 三 ) _迪庆

它是一种外在的社会规范或惯例，而是一种对心理学的坚定信念。这种禁忌被一股不可抗拒的力量所控制，成为一种内化的观念和行为，一种道德规范。水，万物之源，在迪庆藏族人心目中有着崇高的地位和不可侵犯的神圣感。藏族民居中，雕刻装饰最华丽的神社是神社，神社正对面是雕刻的水阁，面积4~5㎡，装饰也很华丽，水中有一个大水箱凉亭为全家人提供生活用水。过去，藏族妇女每天早上都会到河边的泉水里挑水，每天水箱里的水都满了，说明一家人过着幸福的生活。如今，依然可以看到措大措国家森林公园晶莹剔透的湖水，“醉杜鹃”的壮丽景象，雨崩神瀑的七彩彩虹。那是因为藏人对水的尊重和爱护。来自水的自然奖励。2.3 生产、生活与生态保护清代藏族不仅继承了游牧部落的生产生活经验，也吸收了内地农耕民族的农耕经验。意识到过度放牧对牧场造成的破坏，迪庆的藏族已经发展出高度的轮牧技能。每年冬天，他们都会将牲畜从海拔 3,500m 以上的高山牧场赶到低海拔地区或在家中“引诱” 。到达高山牧场。这种轮牧方式充分利用了时间和空间的变换，既满足了牲畜的食欲，适应了气候，又保证了牧场的正常发育和成熟。在香格里拉县建塘、小中甸、格扎等藏区，由于牲畜数量众多，农田需要围起来。山定子等树种用作生物围栏或周围树木，既美化了人居环境，又起到了农田保护林的作用。在德钦县羊拉乡、佛山乡、奔子栏乡、香格里拉县东旺乡、尼西乡等干旱河谷地区，藏族人用刺、峨眉玫瑰等多刺耐旱植物作为农田围栏。, 保护效果显着；另外，仙人掌也种在坏环精品模板可修改删除免责声明：图文收集自网络，版权归原作者所有，如侵犯您的合法权益，请联系作者与此上传者，我们将及时更正和删除。

能在环境中生长的植物，不仅能起到水土保持的作用，还能为牲畜提供??饲料。迪庆藏族家庭使用的木碗和糌粑盒有两种。一种是由杜鹃树上的结节（一种类似疾病的形状）制成的；另一种寄生在艾蒿和椴树上。它由藏族人称为“瓒”的寄生植物制成，具有鉴别食物是否有毒的作用，非常珍贵。这个习惯其实对去除劣势、留住优势起到了非常积极的作用。迪庆藏族给孩子起的名字也大多与自然有关，如“Tsom”意为大海，“Nima”意为太阳，“Gema”意为星星，“Pema”意为莲花，“梅” 是“花”是一朵花。迪庆藏族还有一条世代相传的规矩，不砍结果树，火把节过后禁止砍伐森林，对保护生态环境也起到了积极的作用。迪庆藏族民居有两种，一种是高原地区的土丈房，一种是山谷地区的碉楼。房子的位置也与自然有关。除了考虑有利于排水的阳光外，主要考虑的是面对森林茂密的圣山；必须靠近河流，但不能太靠近，以免污染水源；在少林和韶田东旺乡、杨腊乡等地，房屋建设一般不占用草地、林地和耕地，而是建在植被较少的山脊上，充分体现了藏族对当地生活环境的适应。民俗文化对生态环境的影响生态环境与民俗文化息息相关。民俗文化的存在和发展与生态环境的发展变化有关，是人们在生态多样性环境中适应性反思的产物。迪庆藏族崇尚山、水、树。他们所有的生活必需品都来自大自然，尤其是能够固结土壤、蓄水、为各种动物提供食物来源的森林。他们深信，只有崇敬和崇拜自然，以谦逊的态度对待自然，克制和克制一切破坏自然的行为，与自然和谐相处，才能获得安宁与幸福。这种民俗文化理念表达了他们充分尊重自然、顺应自然的理念，生态环境保护范文范文模板可以修改和删除感兴趣的请联系作者和上传者，我们会及时更正和删除.

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