【李向东】古典阴阳术数的另一条运算法则！！( 四 ) _阴阳术

现在我们来看看运气是如何与茎和枝结合的，茎和枝的岁月如何解释运气的变化：
茎干是天干地支的统称。“干”有十茎：A、B、C、D、E、吉、G、辛、任、桂。有十二个分支；子、丑、阴、毛、陈、司、吴、魏、沉、游、徐、海。干代表五运术数哪个厉害，支持六气。五运的代表是木、火、土、金、水，但又分为太多和太少。六气的代表是三阴三阳，分别是风、寒、暑、湿、燥、火。天干五运：甲化土，乙庚化金，冰心化水，丁王化木，五鬼化火。其中，十日阳干，即甲、承、吴、庆、任为上；十天之阴茎乙、丁、冀、辛、癸，不如。十二地支代表六气：子午少阴王火、丑湿阳湿土、阴家少阳火、猫油阳明干金、辰虚太阳寒水、四海绝阴风木。地支和六气主要是代表天上六气的因素。司天和宰全是六气的两个独特概念，也是两个相对的概念。那么，司天确定后，再全又如何确定呢？首先，司天和宰全是阴阳的对立面。三阳在天，三阴在春，三阴在天，三阳在春。在少阳、阳明、太阳三阳中，《内经》作出了明确的序号规定。其中少阳为一阳，阳明为二阳，太阳为三阳。觉阴、少阴、太阴三阴中，觉阴为一阴，少阴为二阴，太阴为三阴。而司田再全的关系是一对一，二对二，三对三。天一阴，则春一阳，天一阳，春一阴，以此类推。李阳波因此提出1986年是少阳，天上有火，即是绝阴风木在春。
为了便于记忆和书写，李阳波把上面的复名换成了数字。他们从十二地支开始。十二是子、丑、寅、卯、辰、司、吴、魏、申、游、徐。，嘿，很早就匹配到了当年的十二月，不过这个匹配方式有点特殊。不是子有一月，而是阴有一月，然后依次是：毛二月、陈三月、四四月、五五月、卫六月、沉七月、幽八月、徐九月、海十月、子十一月，丑陋的十二月。现在取出月份，把数字改成阿拉伯语，变成：“Yin1、mao2、chen3、si4、noon5、wei6、申7、你8、许9，海10、子11、丑12 。接下来结合十二治六气，完全可以用数字代替写运气。
中国古代历法为干支年，俗称农历或阴历。现在我们使用公历的阿拉伯数字。其实天干地支的计算方法比阳历的计算方法要好，所以在我们的挂历中，也标注了阴历。劳动人民，尤其是农民，习惯了农历，习惯了看二十四节气。
李洋波认为，爱因斯坦对科学的划时代贡献是广义相对论。运气理论的深度和普遍性的包容性，远远超出了爱因斯坦广义相对论的引力场方程。
钱学森在谈到思维科学时，提到了几个问题。按照牛顿的运动系统看世界是宏观的，按照爱因斯坦的广义相对论看世界是宇宙学。现在认为宇宙经历了大爆炸的过程。钱学森道：“我给它起名，叫日出观。”研究原子中的精细结构也称为微观；那么原子中有更细的粒子，尤其是夸克理论或者超弦理论，钱学森补充道：“我给它起个名字，它叫妙观”，所以世界认识论里有五个概念，最大的和最大的叫做张的概念，其次是宇宙学，其次是宏观，其次是微观，其次是微观。这个观点，那个观点，在我们看来术数哪个厉害，只有一个观点，就是气的观点，那么我们怎么看待“气”呢？我们可以通过图像来查看它，所以它也被称为“图像的视图” 。钱学森在这里大放异彩。通过他的理性思考，他觉得超自然气功的现象很难研究，用现代科学也很难解释清楚。那么，我们应该怎么做呢？唯一的办法是先做一个。气功“在气功中，我们首先研究气功的现象。至于它的理论，我们后面再讲。李阳波说，我认为唯一的缺点是钱老似乎没有考虑数结构之间的关系。阴阳术体系和逻辑体系。我的猜测是，如果他考虑到我们传统文化中存在如此严格的阴阳师数结构，恐怕他会在这个观点上走得更远。

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