【李向东】古典阴阳术数的另一条运算法则!!( 三 )


罗有四个对数:1+5+9=15; 8+5+2=15; 3+5+7=15; 4+5+6:15 。也就是说,每对洛书的数量是15 。15是一个节气 。一年二十四个节气,正好是三百六十天 。洛书的数量就是为什么纵横交错都是15,也就是说气的变化是以15天为基准的 。我们再看图,5放在中间,为什么叫它,因为小于气的时间单位是气,一个气正好是5天,一年正好是72气,而气是由气组成的,所以把 5 放在中间 。由于气候的变化,节气的变化导致不同植物的生长和采集发生变化 。因此,我们常说的“物候”和“气候”这两个词就说明了“气”和“物质”的区别 。变化的部门与“气候”密切相关 。每5天有一个天气的小变化,这是一个单子,3个5天是一个中等变化,它是一个气,6个气是一个瞬间,4个小时构成一个气 。岁月构成春夏秋冬的循环 。
从上面的分析可以看出,由于数的变化,时间方位的变化带来时间方位的变化,时间方位的变化带来阴阳的变化,而阴阳的变化带来气候的变化 。变化真的引发了各种各样的动机 。许多复杂的变化因素统一在一个像洛书这样的结构体系中 。
李阳波认为,在《易经》、《老子》、《内经》时代,中国的先贤已经具备并完善了易、道、太极、阴阳、五行、八卦的原理、河图、洛书是一种特殊的现象学思维方式 。天体、日月星辰的自转和出现,以及地球上万物的生长和变化,是意象概念的基础 。对大象的观察、体验、思考和探索,是中国先贤现象学思维的源泉 。八卦模式是研究对象时空区域分布的结果 。故《易经》曰:“古时,宝溪氏之王为天下之王,抬头可见天象,低头可见法度 。地上 。看鸟兽时,文字适合大地 。把所有的东西都拿走,然后开始八卦 。他还说:“八卦连连,形象在其中 。”五元模式是研究物体运动状态变化的结果 。所以《史记·天官书》说:“北斗七星,由玄、姬、玉衡组成,以求齐气 。”又曰:“分阴阳,造四时,等五行,移度,固门,皆有关系 。玉斗” 。《史记·五帝书》记载,尧帝“奉命羲和,敬服昊天,数日月星,礼民” 。数字和数字的运算发生在大象的基础上 。《周毕算经》说:“数出自圆,圆出自方,方出自矩”,李阳波说,我们对这段话的理解是:数出自太阳公转周期的测量,月亮和星星 。,太阳、月亮和星星的圆周旋转周期的测量是由于地球上出现了太阳、月亮和星星,地球的方位是由尺子确定的,河图图案就是结果研究物体运动状态变化与数量之间的关系 。洛书图案是研究物体时空分布与数量关系的结果 。
李阳波在1986年3月16日给弟子刘芳的信中,概述了四师徒的研究成果,并提出了进一步的研究战略目标 。李洋波说,经过多年的努力,我们描绘了一幅经典而精彩的画面 。这张图包含了我们对传统文化三部代表作《易经》、《老子》、《内经》的全新正统解读 。这张图贯穿了与时间和时间有关的概念,我们提出了道、太极、河图、洛术、阴阳、五行、术术、七力、神极、思天、再全、礼、主气、病机、症状、四神通等 。它们是古人的天才,是我们辛勤耕耘的结晶 。在这张图中,出现了我们提到的命盘、病盘、药盘、神子、虚子、太极功法等新概念 。这些概念展示了我们的才华,也表明了传统科学文化在新科学时代的延伸能力 。未来的战略目标是从传统文化中提出重大概念,并与现代科学的重大概念相结合,产生新理论、新方法、建立全新知识 。此后不久,阴阳师数构系统的科学概念诞生了 。
阴阳师的数字结构、枝干和运气
在阴阳术体系中,提出了三阴三阳,在提出了神机、气站、方位系列等重要概念之后,《内经》的作者是如何建立的?这个庞大而严格的运气系统发生了什么?这个建立过程涉及一个核心技术问题,即如何确定气的运行规律,以及如何确定三阴三阳的运行规律 。古人在解决这个问题时,也运用了经验和理性的知识,将这个复杂而核心的技术问题与历法相结合,从而圆满解决了上述问题 。


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