一浅谈算命术的历史沿革：儒家的天命观( 二 ) _儒家

妻妾、财富、儿女、长寿，无论古今，都是上等的缘分。我们来看看道僧的命理特点：
四柱纯阴，易入空门。四柱纯阳，易入空门。华盖暂时独守寡，为僧道静。
柱子没有财富，僧人的命。万道尽头之地，遇孤孤寡，为僧道之令。屡遭罪死，重归华盖，出家为道。
富贵而不富，有和尚之心。开火并冥想。惩罚在阳光下，导致杀戮，暴躁狂妄，不求改变。
华盖死后，毫无疑问，和尚就是道。无财无官星，成僧道士。金水双清是道。水土为僧。
道和尚的八字要么孤寡、纯阳纯阴，要么无官、无财、垂死。从世俗的角度来看，没有好的角色。为什么这样的人物与佛教、道教有缘？这是由评价标准决定的。一个热衷于追求名利，富足的人，可以在世俗中努力工作，让他成为和尚道士。另一方面，孤寡、无处可去、无依无靠的人，对世俗生活没有兴趣，宁愿在灵界游荡，让他们学习道家和玄玄，就像水中的鱼一样。
经常有人来道观问孩子过得怎么样？所谓命，问能不能当官，能不能发财，能不能孝敬祖宗。如果我告诉他，这孩子过得不错，以后他出家修道，一定会成神入仙。宝准再也不带孩子来了，怕我们把孩子拐走。
所以，算命是一门世俗的研究，植根于儒家，而不是道家。至于算命和道家的关系，以后再说。

寺院（三）立岩
古人说三不死：至尊有德，二是功德，二是立言。虽然不会久弃，但这才叫长生不老。若能立德、立功、立言，则可扬名千古。儒家崇尚三仙。在算命的历史演进中，庙谱之所以不可磨灭，是因为它是成书流传后世的，也就是三仙。
命理鼻祖部分承认（有些不承认）为唐代李旭忠，李旭忠为唐代天文学家，镇元进士，观智监察御史，传记《李旭忠命书》 ” “ 。李旭忠病死后，李贺请韩愈为李旭忠写墓志铭：《宫中侍卫李军墓志铭》说：根据年月，一个人出生的日子和日子, 日日日日日日日日, 日日, 日日, 日, 日, 日, 日, 日, 日, 日, 日, 日, 日, 日, 日, 日, 日, 日, 日, 日, 日, 日, 日.不亏一二，韩愈说，李旭忠的员工生日在生活中是克制的，到了兴旺的时候，就出狱了。有韩愈的证据，李旭忠的历史地位是客观确立的。
李旭忠发明了年柱、月柱、日柱，即三柱六字算命法。八字命理，又称紫平。南宋末年，命理学家徐大生根据徐子平的《元海》、《元渊》，编撰了命理书《元海子平》，流传于世。徐子平属于神秘人物，《四库全书》云：“子平事迹不可考，唯命为世教。”因此，他被包含在了世界之外的世界之中。

明清时期，命理的发展达到了顶峰。命理巨著《三明通慧》一书出版，??《四库文摘》评论道：“明代以来200多年来高级命理学劫财，议论星辰命运的人，都以此书为一个总结，几乎每个家庭都有自己的书。”明代学者万敏英，先后任河南巡抚、福建军师。
徐乐武在《紫平真鉴评》序中说：古籍中，前两书《滴天遂》和《紫平真鉴》最为完整、精炼。超出其范围，犹如江河日月，不可摧残。《天髓》的作者据说是明朝刘伯温所著（有争议）高级命理学劫财，刘伯温是明朝的开国元勋，也是当时的著名学者。一个博学的人。
在人们的心目中，算命先生都是上当受骗上当的下等人。事实上，算命的主流在庙宇，又称书院，??重视理论研究和提高，多由当时的文人、名人、官员组成。有一种说法，学派不注重实践。

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