1988年正月初七是什么星座正月初七是什么星座 _生活百科

维舟
你可能从小就听过“年”的起源传说：“年”本来是一种怪兽，每到除夕午夜， “年兽”就出来伤人，中国人的祖先为了保平安，后来就发明了爆竹，以此驱赶、吓走年兽。久而久之，这最终成了中国人辞旧迎新的传统习俗。

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“年”
这当然只是民间的传说。从造字上说， “年”字从禾，表“丰收”之意，所谓“五谷大熟为大有年”（《春秋谷梁传·宣公十五年》），乃是庆丰收之节，而中国传统中原本表达计时含义的是“岁”（岁星运行一次即一岁），只是农业社会里，到后来表节俗的“年”逐渐取代了用天体运行计时的“岁” 。
由此可见，中国年的起源，不论哪种，原本都与所谓“年兽”无关。不过，在南北朝时期的《荆楚岁时记》中，就已有元旦“鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼”的说法。民间还有“年关难过”之说，《辞源》将“年关”解释为“旧时农历年底，债务人应向债权人清偿债务，过年如过关，故称年底为年关”，但这背后的文化心理其实还远不止于此，它透露出中国民俗中的一种深层文化心理：“年”隐藏着福祸难料的风险，需要谨慎对待。
在现代生活中， “时间”基本上是均质流逝的，计时往往仅有工具性的度量价值，但古人却不是这么看的。尤其是上古时，人类的生存还很大程度上依赖自然环境，因而重要的是顺应自然节律，所谓“顺天应时” 。这很自然地会将时间赋予神秘性，人们自然就会觉得，时间也像是“旅程”，每隔一段就会到一个关键节点，必须小心加以应对，才能平安度过。
在英语里， “节日”是holiday，源于holy day（圣日）；中国文化里的节俗也同样具有宗教意味，但却并不仅仅只是觉得它“神圣”而已。汉语的表节日的“节”原即竹节之“节”，《说文解字》：“节，竹约也。 ”意味着它原本是每一年的时间循环上的节点，也蕴藏着危险难测的神秘力量，需要通过法术来加以厌胜——放鞭炮其实也是巫术的残余，火药又被视为可冲淡晦气，在道教中就经常以此来应对危险的异质力量，晚清时甚至对洋人也施放鞭炮来“祛邪” 。
这样的节俗理念符合上古巫术观念的通例：神圣事物让人产生的感受是极其复杂的，它可能有利于人，也可能十分不利，取决于你如何巧妙应对，也由于其福祸难料，因而人们对之既尊崇又畏怖，合“敬”与“畏”于一体。英语中也有uncanny一词，具有“恐惑；神秘；不可捉摸；诡异”等多重意味，这其实是人类在面对充满不确定的神秘力量时的普遍反应。
“年兽”虽只是俗说，但却也不是毫无凭据。先秦时，鲁国的编年史称《春秋》，而楚国史书则称《梼杌》——据说“梼杌”是上古神话中的“四凶”之一，但这就令人很费解，为何将之作为史书之名？朱熹《孟子集注》解释：“梼杌，恶兽名，古者因以为凶人之号，取记恶垂戒之义也。 ”这当然是儒家“以史为鉴”的正统观念，但也许更有可能的是：巫风浓厚的楚国，将新年之初的神秘力量人格化为一个神灵，又因它代表一年之始，随之泛称编年史。这个神灵起初可能只是让人敬畏，但到理性化的时代，就被视为凶神了。
既然这种宇宙力量阴阳莫测、善恶兼具，原本说不上好还是坏，那么关键之处就在于人自身如何有效地应对它。《荀子·天论》有一段名言，表达了儒家对“天”的达观与积极态度：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。 ”在这里，荀子认为， “天”无所谓好坏，取决于人怎么做，因而只要自己修德，那么“天”也不能降祸于人，这成为中国社会强大的“自力本愿”倾向，也就是所谓“福祸自召”，都是自己行为的结果，说到底和神灵其实没有关系。

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