5、在宗教仪式和深化中文化的释义,价值观描绘的不是主观的人类偏好,而是隐含地强加于具有特定结构的世界中的生活条件 。
6、功能主义不那么令人信服的是它对社会变革的研究 。
社会和文化进程不能平等地探索,两者不可避免地会被忽视 。
区分文化系统和社会系统的有用方法:将前者视为社会互动发生的意义和符号的有序系统;将后者视为社会本身的互动模式 。一方面,有信仰、表达符号和价值框架,个人以此来定义他们的世界、表达他们的感受和做出他们的判断;射击老虎结构 。文化是人类解释其经验和指导其行为的意义结构;社会结构是行为的形式文化的释义,是实际存在的社会关系网络 。前者是从社会行为对行为者的意义的角度来考虑的,后者是从其促进某种社会系统功能的角度来考虑的 。
人们赋予世界的特定意义往往偏离了维持功能性社会有机体的需要 。
8、人通过构建意识形态、社会秩序的图形形象,使自己成为不可预测的政治动物 。
9、帕森斯将文化解释为一个符号系统,一个人可以根据它赋予自己的经验以意义 。人类创造的、共享的、常规的、有序的、实际上是学习的符号系统为人类提供了一个意义框架,使他们能够适应彼此、适应周围的世界以及适应自己 。符号系统既是社会互动的产物,也是决定因素 。符号系统为正在进行的行为过程赋予形状、方向、特征和意义 。
文化模式:一串有序的有意义的符号,人们理解他们的经历 。
然而,结构分析可以做些什么来“在属于人类的范畴系统中找出社会的功能意义”和“预见这个系统在某些社会过程的影响下可能会如何变化”,但只能假设“它们所属的种类、它们的含义和它们的逻辑关系”被认为是已知的 。
社会心理学中的人格理论可以揭示这些系统形成和运作的动机动力学,并且可以评估这些系统对在实践中使用它们的个人的人格结构的影响,但前提是它们是已经确定,并且在某种程度上,个体研究对象如何看待自己和他人 。
舒茨
文化组织“八达通”
斗鸡:斗鸡的功能在于它的解释作用:它是巴厘岛人对自己心理体验的解释,是他们讲述自己的故事 。
“诗人的工作不是告诉你发生了什么,而是告诉你正在发生的事情:不是已经发生了什么,而是那些一直在发生的事情 。”
社会,就像生活一样,包含它自己的解释 。人们只能学习如何接近它们 。
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