村落社会的民俗文化传承——河南省滑县节日习俗的传承现状与文化解读( 三 ) _文化

二、持久的历史记忆，诠释了生活和生活方式的文化背景，也将人及其社会行为塑造在独特的文化生态中
历史是社会文化发展的标志，民俗是平民百姓的文化载体。前者为村民提供了一种内在的时间、空间和历史感，而后者则为村民创造了沉浸其中的文化意义。滑县不仅是老黄河流经的地方，也是永济运河的发源地大运河的流动。前者是被无数次淹没的伤痕累累的家园和老人的流离失所，而后者则是被人津津乐道的灿烂辉煌。这两种记忆深深地刻在了滑县人的心灵深处。
众所周知，桀骜不驯的黄河多次改道，给两岸村民造成巨大的生命财产损失。滑县紧邻黄河古道。它曾与黄河的变迁密切相关。它变成了堡垒，淹没在水中，或在广袤的土地上种植了绿色植物。历史上，“每一个河北都变了，滑台一直都是重要的地方。如果土地被河津控制，那就是安全和可持续的。” ⑩如今，滑县作为“全国粮食生产先进县”，连续获得“十一连冠”?，即黄河的发源地。农历五月初五端午节，滑县曾有“门内插艾蒿……以角粟为礼……饮雄黄菖蒲酒以防五毒”等习俗。?等，但今天很难找到任何痕迹。一是现代化对传统文化观念和卫生习惯的影响，二是端午节是滑县一年中最忙碌的时候——小麦成熟的季节。对于根植于土地的普通村民来说，再大的土地，也比不上夏粮的丰收。因此，端午节这里既没有赛龙舟，也没有自制粽子。有些只是煮熟或咸或淡的鸡蛋、鸭蛋和芝麻汤，可以抗饥饿（统称油条和油饼）以保持体力。) 。
渭河（大运河永济运河滑县段）的记忆是滑县人的骄傲。每次询问当地的长老，他们都会讲述自己所见的渭河和两岸的繁华。他们喜欢把滑县现在的县城“道口”称为“小天津”，因为天津和道口都具有“轮渡”的功能，同时也是滑县辉煌历史的凝聚力和象征。时至今日，滑县仍保留了大运河原生态古河道8公里、古码头10座、古城墙3000米、明清街区古建筑1122座。
2014年6月22日，在卡塔尔多哈举行的第38届世界遗产大会上，中国大运河项目成功列入世界文化遗产名录，永济运河段是其中的重要组成部分? 。当然，对于大多数在经济指数和GDP影响的环境中成长起来的当代人来说，对包括物质和非物质文化遗产在内的各种文化遗产资源的保护，需要时间和文化观念慢慢渗透。正如西班牙学者萨尔瓦多·穆尼奥斯·维纳斯所指出的：“现代意义上的遗产保护始于启蒙运动，成熟于二战前后，并反映在后现代社会。它体现了保护理论的根本出发点——对保护的态度。?文化遗产代表着人类文明的进程，是历史、地理、时空过程的载体和证据，可以是有形的，也可以是无形的，也可以是可移动的。成功申请世界遗产名录后，可以检验一个地区的人们如何理解、对待和保护遗产。古河、古码头、古城墙、古建筑、古庙，滑县人对大运河的记忆也是一种传承；滑县人爱经商，爱路在家乡做生意也是一种传承。《重建滑县纪事》中也指出了这一点：“大多数商人都是坐班，但他们随时交易，当场销售。他们往往不注重优势，忽视劣势。。”也就是人们如何在不离开家乡的情况下走城市化道路。滑县人不仅在文化观念上有着传统的传承，在实践中也一直走在探索的道路上。
不仅在家做生意，而且在没有错误的情况下种田，是滑县人的历史传统。按照刘铁良教授对“招牌文化”的定义?，这种“种田”、“坐家”的方式，是滑县独有的“招牌文化” 。这样的传统，让忙碌了一年的人们对“过年”格外重视。在滑县，春节被当地人称为“年假”，因为只有在一年中的这个时候才能休息。滑县人的“年”从农历十二月初八开始，一直持续到第二年的正月初二，历时近两个月。这是村民自我调整的结果。每年正月十五、元宵佳节之际，滑县老县城城关镇和富裕村孙王庄、崔庄、宝庄、竹庄、五里铺等，必须举行祭祀火神。元宵火，风雪无阻。俱乐部的火势隆重而有序，参加者有男女老少。少年打腰鼓练武，男舞龙舞狮民俗文化的保护传承发展的意义，女提花篮，跑竹马。农历正月初二十八、，县城道口镇举行盛大的火圣会，白天持续两天。白天的艺术形式有高跷、扭秧歌、提花篮、干船行走、武术、舞龙、舞狮等，内容与城关镇火神社的火相基本相似，而升降亭和后亭是最大的亮点。

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