易为君子谋，不为小人谋。——张横渠 _君子

君子易求，小人难求。——张横渠
这两句话流传甚广，连很多不学“易”的人都听说过。其最早出处是北宋张载（字子厚，人称“横渠先生”）所著的《正梦大义篇》。
这意味着什么？
通俗解读：《易经》是为君子在事业上谋财运而立的，不是为小人设立的。
另一种解释：《易经》对君子有效，对小人无效。
这两种解释正确吗？
我的看法是：总的来说，各有千秋，但不足以研究其渊源。
在今天的这一课中，我们将简要讨论这两个句子。
也是独树一帜的观点，我不敢拿它当标准。仅供参考。
【1】君子与小人
首先，要明确“君子”和“小人”的概念。
在古代散文中，君子有两种含义。第一种是指“有地位、有地位、有官职”的人。
我们先来看看“君”的拼写：
“君”字由“阴”和“口”组成。
“印”是“一手执杖（权杖、箭、刀、笔）”的简图，加上“口”二字，即所谓“君（子）言而不动”，—— “君（子）”泛指“谋略千里，决胜千里”的领袖。
《左传·相公九年》曰：“君子勤，小人勤，前王之制也。”

在大众心目中，“工人”，即领导者，应该具有“高尚的品德、深厚的学识、长远的眼光、卓越的修养” 。一个有学问的人。
这样一个“德智双优”的人，自然愿意推荐他为首领。问题是，在世袭社会中，当阴谋盛行时，那些努力工作的人和领导者未必有真正的美德和智慧。
首领之子，凭借血脉，可以成为首领。
那些有魅力的人可以凭借他们的欺诈手段成为领导者。
因此，“君子”二字的含义逐渐由“重领导”变为“重德行” 。
在孔子的时代，即使他没有任何地位，只要他有良好的道德、良好的知识和修养，就可以被人们誉为“君子” 。
《易经》说：“一阴一阳，谓之道。”
君子为阳，小人为阴。有君子必有小人。
那么什么是“小人”呢？
“小人”是相对于“君子”建立起来的概念。
君子的意思明白了，小人的意思也就很容易知道了。
与君子相比，小人的第一个含义是“卑微的平民”；第二个含义是“目光短浅，知识浅薄，道德卑鄙，修养不好”的人。不适合当领导。
但是，既然有一些人是靠着祖宗的影子，或者靠着欺骗的手段成为领袖的，那么相应的，自然也会有一些人，虽然有德、有学、有才，却只能占据上司的位置。普通人。如晏子元、闵子骞等。
古书《尚书大禹墨》云：“君子在野，小人当权。”
没有必要为此情绪激动！
阴中有阳，阳中有阴，也是自然规律的一个阶段。

君子不能永远统治，就像小人不能永远统治一样。
白天和黑夜总是相连的。
正如我刚才所说，君子的含义已经从“重领导”逐渐变成了“重德”，所以小人的含义也逐渐从“普通人”变成了“卑鄙的德行，短小...有见识、有见识的人” 。粗俗，栽培不良。”
这种转变在春秋战国时期就已经很明显了。
在北宋，“君子”主要指贤人，“小人”主要指贤人。
所以，“易为君子，不为小人”，除此之外还说“易为君子之正事，不为小人之恶事而谋善恶” 。其实它还包含一个潜台词，那就是——读“义”，学“义”，要加强修养，立志做君子（有德的人），不做小人（有德的人）！

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