南怀瑾老师：“文化”这个词很有意思，很有用( 二 ) _文化

那么，是先有智慧，后有智慧，还是先有智慧，后有智慧？这是另外一个问题，大家可以讨论。所以，可能是后人用《易经》来启迪我们的智慧，但是《易经》的制作人先有智慧，然后把智慧灌入《易经》，所以《易经》就成了一本书。的智慧。
易经是睿智的，看这几句话，你就睿智了。为什么？它谈论天文学和人文科学。天文学是自然的表现，自然的表现就是一切。什么是人文学科？这不简单，这个文明用“文明终结” 。
什么是文明？天地之道，天地之心，有神之德，“意之”居于人心。因此，人们从天地之德来表达他们的“文” 。所以，天之“文”有其自身，人之“文”，而人之“文”虽也出自天地，但有别于天地之性，其地位揭示了人类的本质。
世界上的一切都是自然的，有狗有猫有人，但我们从来没有听说过狗和猫。因为狗和猫的文字，也就是狗的表现，猫的表现，或者说天文学，只有人类的表现。除了天文学，我们还有各种自然表现。我们有生、老、病、死。.
但除此之外，人文主义的特殊表现并不是自然的本源表现，而是人类的独特表现。为什么这种独特的表现会变得人性化？
并非人类的所有表现形式都被称为人文学科，而是“文明的终结” 。如此看来，是天地之德，却又似乎不是天地之化。太神奇了，太神奇了！
所以你要知道人的价值，从这里看，不要耽误自己，不要浪费自己！这是圣徒的教导。所以“观察人文”——如果你能看人文，“观察时间的变化” 。
天地的表现，千变万化，首先是时间的更替，春夏秋冬。而这个时代的变化包括空间的变化，包括万物的各种变化。凡是对世间万物的研究，都称为“观察天文学”，属于“观察时间的变化” 。
自然科学也“与天文学有关，要观察时间变化”，而自然最重要的表现就是物理学。事物也是有道理的，事物是天的表现，这个道理就是你观察它的变化。有时我们观察空间的变化，有时我们观察时间的变化。事物如何随时间变化？你加一些条件周易艮卦撞狗，怎么结合，怎么变化，这也是一个变化。因此，所有的天文学都是有道理的。我们人类可以通过“观察”这个天文学来“观察”它的变化。
接下来，更重要的是：“考虑人文，才能成为世界。” 这是什么意思？这种“人性”表现在人们的道德观念和理想观念上。所以，人来自天地，作为一个人的表现的核心是他的理想和道德。可以化为天下，人的德可以传。如果是天启的德行，那一定是人人皆可得的，所以才能改变和成就，改变和成就的范围很广，时间很长。！
“人类文化”合称为“文化” 。因此，文化并不是那么简单。真正的文化必须符合人的道德和天道的表现。这叫文化，叫人文。那么，在了解了这种文化的含义之后，我们又要思考一下，我们的整个历史是不是呈现出一种“文化-文化”？
世界上有很多民族，他们不一定都能展现出他们的“文化——文化”，也不一定能展现出人的“文学”，因为他们未必能“完结”与文明” 。“修养”，所以看哪个民族有文化，他可以教育所有人，让他有所成就。实现什么？成为一个真实的人，一个人类意义上的人。
这句话很奇怪，某人的意思是一个人，就是让一个人成为一个人。这句话是什么意思？只是我们不能说：我们要把狗变成狗，没有这样的事情。狗本来就是狗，但是我们说如果要把人变成人，这里说得通，因为如果一个人只是一个自然的生命，那么他就和所有的东西一样，会随草腐烂。未来的树。.

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