传统子平格局论命体系中“用神”的含义和区别( 三 ) _星平会海

平衡使用日元的目的是抑制日元，成功与否不是重要问题，所以图案的成功与失败没有区别，也没有神一样的东西. 所谓喜神，不过是助神之物，与不合常理无关。八、配合爱嫉妒的格局，用神学把打破规矩的人定为嫉妒之神，官位遇伤，以伤为忌；财遇灾，劫为忌；印章遇财，则财为忌；如果厨神系杀了猫头鹰海豹，那么猫头鹰海豹是大忌；如果杀招请食系见财星，则财星忌讳，以此类推。极神不一定是克制之神这个词，但一定是个例外的词。欢乐之神不一定是生命之神这个词，但它必须是藤井或日元之神的词。例如，官职以官员为功能，以印章为形象。篆重官轻时，宜有钱造篆。这种财富是欢乐之神；若官见财星坏印，宜有劫保财。封印，这个毕节是喜神，以此类推。官位以官为功，以印为象。篆重官轻时，宜有钱造篆。这种财富是欢乐之神；若官见财星坏印，宜有劫保财。封印，这个毕节是喜神，以此类推。官位以官为功，以印为象。篆重官轻时，宜有钱造篆。这种财富是欢乐之神；若官见财星坏印，宜有劫保财。封印，这个毕节是喜神，以此类推。
在平衡使用神学中，克制之神被视为嫉妒之神。若以弱小和用阴笔为忌神，财官为忌神。所谓神的喜乐，就是神的话。比如用神就是封印，用神就是官杀；用神就是财，用神就是吃伤，以此类推。编辑搜索九、推论好坏模式用神来推算吉凶，重点是神，其次是神和喜神。所以《紫屏真拳》有“伤用重于身，伤重于用”之说，就是伤神不如伤日元，伤天地。神明胜于伤害神明。. 因为恶用神是要克制的，善用神也会受到惩罚，所以伤害用神也不一定是坏事。至于神明，一旦受到伤害，就会打破规则，一旦打破，就没有好事。轻而易举的人，计划不会成功；那些被严重破坏的人，他们的生命将处于危险之中。
用神平衡好坏，用神最多，其次是快乐神。精神旺盛时，无伤为善，弱者克制，则凶猛。伤神会大灾，伤乐神会小灾，喜二伤则祸生死。至于打破或不打破规则，这无关紧要。
十、从理论上讲，神学生活法可以在元海紫坪、三明通会、行平会海、神风通考、紫坪真经等紫坪经典中找到充分的理论依据，由此可见，神命法的运用，就是郑宗子平的命法。
一是任铁桥等人自创，邵卫华等人推广，李汉臣创新。二是生命科学这本书有1/3以上的文字是关于如何确认各种模式以及模式的成败。是正宗的紫坪大法；三是《紫平真鉴》等书中提到的“用神”或“相神”、“喜神”等，与所谓的“平衡用神”不是一个概念。天命之法，也与平衡天命之法有很大不同。有人认为，所谓“平衡用神”的算命方法，完全是后人误读紫坪经典所犯的大错，属于应该纠正的伪命理。【这个问题值得讨论】

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