传统子平格局论命体系中“用神”的含义和区别( 二 ) _星平会海

要想平衡用神，首先要综合分析八字的强弱和五行，然后根据如何压制盛世的规律，选择一两个能帮助压制日元和平衡八字的东西。虚弱的。“用神”的角色。取此用神，不依月令，也不以官杀为重。在这种方法中，经常会出现命运局不使用神明的情况，此时的运势中也可以选择这种神明。有人把八字的原用神称为原用神，把《大运》中出现的用神称为大用神。编辑搜索图像
四、用神分类图用神、财、官、印、食为四善神，杀、伤、枭、刀为四恶神。善神应以护法使用，如公章保护、印章给官员等，称为顺用；而四邪神则要限制使用，比如杀要吃，伤要印等等，这叫反用。
平衡使用神明，没有善恶之分，使用神明的人必须受到特殊保护，不得受到伤害。所以，不存在用神作恶来限制它。平衡神一般不分类。任铁桥、徐乐武等人认为，只有一种神能用神相助、相克，其他规范清关的东西都不能称为用神。
但梁祥润等人认为，八字用神可分为用神助克制、调神、用神通关、用神布局、用神命局、以及大字用神等等。也可以分为先用神。神、二用神、三用神、四用神等。其中，一用神是呼召用神。考察其所谓的“用神模式”，其实并不是古人所说的。
五、清杂纹中所用的神数分为神数，少为纯，多或正为杂。故有“官多杀，食多伤”之说。如果你使用太多的神，你将不得不克制他们，甚至放弃他们。因此，有“弃印求财”和“弃官求食”之分。用官忌混杀，用杀忌混官，用官杀混破例。其余的与财富相处，与印度相处，与食物和伤害相处等等，都被认为是低级的。用于平衡的神灵数量不会过多，所以既没有纯粹的理论八字命理—子平格局法，也没有高低之分。因此，任铁桥有“弱官必杀，强官必杀”、“强者喜官杀杂”等说法。
六、用神改变用神模式，专门求月令，有时月令会因地支的周密程度不同、地支汇合而改变，所以《紫平》《真真》有专着《用神变迁》。章节。如甲木生于四月，头无忌为食伤生财；头更心为伤死；
这就是原本天命局所使用的神明发生了变化的情况。命运格局一旦确立，在大运会的介入下，有时格局会因彻底和解而再次发生变化。用神格局的变化，一般会导致师父事业生涯的变化，或从商到政，或从政到商或艺等。或从低到高，从破到破。这是一个需要注意的重大问题。
神明的平衡使用不仅限于月单，而且大多与格局无关。所以，在原本的天命中，不存在使用神明的问题，也不存在格局越来越高的问题。不过随着大运会的介入，原本命运的平衡往往被打破，所以需要重新评估八字五行的实力，选择新的平衡神。平衡之神的变化，一般会导致推断吉凶的依据发生变化，甚至出现新旧神明完全对立的情况。比如，先用印章用神来判断善恶的人，变成了用印章来判断恶的人，以此类推。

七、使用神器的成败格局，只有神器与神器匹配才能成功，但没有神器就无法成功。所谓相神，就是辅助使用神明的东西。各种图案的名称是由使用之神和外观之神组合而成的。比如公章造形，即官用，印章即形；食神造杀形，即食用，杀即形；食神生财形，即食为用，财为形；伤官与篆形相配，即用伤官。并打印成图片等。有相神，也有助相神和颜的喜神，否则香神随时可能受到伤害而引发异常。所以，只有八字相得益彰，才能形成上乘的格局。

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