风水堂：象数理占的基本内容和相互之间的关系( 二 ) _数理

《西辞尚》云：“所以《易经》有太极，生二礼象数与术数，二礼生四象，四象生八卦。” 《易经》中的八卦算作一堪、二坤、三震，而四巽、吴中、六干、七堆、巴根、九里，则源于《洛书》堪北、坤西南、镇东、寻东南、仲五、甘西北，都溪，根东北，数从南。
《西辞尚》云：“八卦小功，引延，触同长，天下事尽。” 如果你真的了解《易经》的数学，世界上没有人不知道万事万物的真相。不可预知的先知，这是《易经》中数学所达到的最高境界。
数字是《易经》唯一的符号和数量形式；所谓的数字是指天平。有条不紊，有据可查，进退有据，顺势而为，顺势而为，顺势而为，都是数字。
易经中的数字不是数学。数学已死，《易经》中的数字还活着。这个数字是一个固定的数字，一个状态，一个结果，一个把握事物的基础。
原因
“礼”是“义理”，用来说明阴阳关系，万物变化的原理，自然界和人类社会活动的原理。

《易经》经文用卦和行来表达思想的内容，每个卦的六行构成了阴阳与天地人三才之间错综复杂的关系。《易经》阐释了卦和要象所蕴含的深刻思想，使之具有哲理。因此，以象术思维为特征的《易经》表现出非凡的理性思维，具有高度的哲学理性。
《西辞尚》云：“天地易和，故能融天地之道。” 义浩如天地，囊括了宇宙中的一切真理，符合自然规律。一切自然科学、社会科学、人文科学都离不开这个规律，这就是《易经》最大的“难”理。
伊犁必须是在以香和以书的基础上衍生出来的。象数必须由人制定，以伊利来指导人类的生产生活，指导人类社会的法制建设，生存繁衍。易书在对易的研究中，可以得到“天人合一”的数学基础，使得“易与天地准确”，因此出现了“天人合一”的情况，即“天人合一” 。正所谓“人与天地同生” 。因此，伊利的正确配方尤为关键。
《夏慈禧》云：“易经是一本书，博大精深，有天之道，人之道，地之道。” 我们将从天地之道和人事之道的角度来探讨《易经》关于宇宙、自然和人类社会的原则。
对象的数量是从哲学上阐述的，这类似于科学。一个人可以根据理性来预测，不用占卜就可以知道结果。
理性，即符合自然规律的推理，也是一个特殊的概念。
《易经·谢辞尚》云：“易化易，得天下之道，得天下之道，于其内。” 意思是易道简单，世间法则可以得。若能得天地之理，则其成分在于天地。
哲学

《易经》所讲的道理是《易经》的哲学部分，即《道》的研究，《周易邪传》说：“所以形而上称为道，形而上称为道。称为器物。
占
“正”是指占卜，占卜是算命的代名词，算数

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易展是在掌握了大象的数学理论后，运用易象等联想思维和易理相结合来推断发生或未发生的规律的方法。简易占卜模型的精度取决于天文观测的准确性，所以我们能看到的更严格的占卜模型并不是很早就出现的。
占卜不等于算命，也不能归入迷信的范畴。算命派生出来的卦线，不是给你发号施令，而是告诉你做这件事的吉、凶、遗憾、吝啬，会让你一头雾水。在一个有帮助的环境中，向你展示一条道路，或者一种处理事情的方式。

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