乾坤侃李根杜真寻 ， 八卦纯属自然现象 。干是天 ， 坤是地 ， 坎是水 ， 离是火 ， 根是山 ， 兑是泽 ， 震是雷 ， 巽是风 。相传伏羲描述了他观察到的八种现象 ， 然后进行研究分析 ， 并试图从中寻找相关规律和变化 。比如 ， 为什么有月晕就起风 ， 为什么天上有火光后有雷声……然后将研究结果通知部落人民 ， 提前避免灾难 。
显然 ， 当时的八卦并没有融入人类社会的复杂形势 。单纯的自然卦很难适应快速发展的部落联盟和社会群体 ， 于是就有了先知的八卦组合 ， 使之成为六十四卦 。六十四卦三百八十四行初具雏形 。“八卦连连 ， 形象在其中 ， 故重要 ， 瑶在其中 。” “有连山 ， 有鬼藏 ， 有周易 ， 三变详解 。” 它被称为“易经” 。《周礼·春官总博》：“太步张三变之法：一曰“连山” ， 二曰“鬼藏” ， 三曰“ 周易《 。四》 。八经八卦是伏羲独创的八卦 ， 六十四卦是八经八卦双重变化的结果 。由于“连山”和“贵藏”失传 ， 三变之差 ， 现称“连山仪”玄卦初 ， “贵藏仪”一坤二干 ， “周易”一坤二坤 。“连山”和“贵藏”只有卦象 ， 没有卦字 。锡伯冀昌在创制《易经》时 ， 便开始“敕令” ， 分别对卦和尧作了解释 。而六十四卦是八经八卦双重变化的结果 。由于“连山”和“贵藏”失传 ， 三变之差 ， 现称“连山仪”玄卦初 ， “贵藏仪”一坤二干 ， “周易”一坤二坤 。“连山”和“贵藏”只有卦象 ， 没有卦字 。锡伯冀昌在创制《易经》时 ， 便开始“敕令” ， 分别对卦和尧作了解释 。而六十四卦是八经八卦双重变化的结果 。由于“连山”和“贵藏”失传 ， 三变之差 ， 现称“连山仪”玄卦初 ， “贵藏仪”一坤二干 ， “周易”一坤二坤 。“连山”和“贵藏”只有卦象 ， 没有卦字 。锡伯冀昌在创制《易经》时 ， 便开始“敕令” ， 分别对卦和尧作了解释 。庚卦初 ， 《归藏夷》一坤二乾 ， 《周易》一坤二坤 。“连山”和“贵藏”只有卦象 ， 没有卦字 。锡伯冀昌在创制《易经》时 ， 便开始“敕令” ， 分别对卦和尧作了解释 。庚卦初 ， 《归藏夷》一坤二乾 ， 《周易》一坤二坤 。“连山”和“贵藏”只有卦象 ， 没有卦字 。锡伯冀昌在创制《易经》时 ， 便开始“敕令” ， 分别对卦和尧作了解释 。
“锡伯克制周易” 。冀昌 ， 当时的锡伯周侯冀昌 ， 因政治原因被商信帝囚禁于榆里狱 。七年 ， 演出划时代的巨著《周易》 。《易经》由纪昌改编自商代《贵藏易经》 。其改编最大的特点有两个方面 。一是将“一干二干”改为“一干二干” 。也就是说 ， 《贵藏易》的第一卦 ， 坤卦 ， 成为了《周易》的第一卦 。根据相关研究 ， 这一变化意义重大 。首次 ， 正式确立了父权社会形式和父子世袭制度 。以前的商代 ， 还有母系社会的残余 ， 在世袭中还有兄弟情谊 。这种现象在周朝建立后完全改变了 。二是每卦加卦词 ， 每卦加卦词 。加上卦和线 ， 就更有意义了 。原来的“连山”和“桂藏”可能只用于占卜皇室事务 ， 加上卦行后的《易经》成为周邦治国的行动纲领和方略 。世袭中仍有兄弟情谊 。这种现象在周朝建立后完全改变了 。二是每卦加卦词 ， 每卦加卦词 。加上卦和线 ， 就更有意义了 。原来的“连山”和“桂藏”可能只用于占卜皇室事务 ， 加上卦行后的《易经》成为周邦治国的行动纲领和方略 。世袭中仍有兄弟情谊 。这种现象在周朝建立后完全改变了 。二是每卦加卦词 ， 每卦加卦词 。加上卦和线 ， 就更有意义了 。原来的“连山”和“桂藏”可能只用于占卜皇室事务 ， 加上卦行后的《易经》成为周邦治国的行动纲领和方略 。

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