组图精品传统鬼怪文化与东亚电影的身份认同( 二 ) _文化

【组图精品传统鬼怪文化与东亚电影的身份认同】魅力文化亮点《尔雅解读》云鬼为言归来郭璞手记引“尸”云古人说死人归人可见鬼怪绝非现代人想象的那么可怕，正如应金宝先生据说，中国早期的鬼鬼故事虽然以鬼怪为主，但朴素朴实，并没有产生令人毛骨悚然的恐怖。当他们沿着大唐传奇发展成完美的小说时，他们并没有将恐怖视为一种审美情感。破坏了喜怒哀乐的情感发人深省对鬼的狭隘理解和连接鬼与性的传统元素也摒弃了《七夜》中的羞怯和彷徨在表达新婚夫妇的亲密关系时。从演员到镜头语言，这一切都足以证明，在传统文化的精神格局中，鬼神世界提供了一个自由的文化空间，一个人们可以任意施展才华的地方。中国作家可以利用鬼神世界，用异端色彩来表达自己的想法，或者使用不切实际的面具。掩饰之下，将现实的倔强表现得淋漓尽致，发泄自己对现实的不满。鬼片虽然是对现实的曲折反映，但毕竟是一种表达现实的策略。鬼片的苍白与单调日本鬼片窥探现代人性的曙光。虽然中国的鬼片大多将叙事视角限制在成年人身上，日本鬼片以未成年人为主，尤其是中小学生的虚拟鬼片。世界在传播现代知识的学派这样一个领域的出现，恰恰是对知识理性的运用。虽然一开始就触及生命的神秘存在，但也充满了困惑和矛盾。首先是《午夜钟声》中贞子复仇的录像带。在学校流传的血腥神秘的《爱情杀戮》主要讲述了学校里一群年轻敏感的女孩的爱情故事。《校园奇谈》从片名开始就标志着学校的特殊时刻。日本鬼片将学校设定为鬼片闹鬼的领域排除了传播知识的老师，无法帮助被神秘力量深深主宰的学生。由此可见，日本鬼片一方面充分利用孩子们强烈的好奇心和受惊的脆弱心灵，迅速传达恐惧和恐惧，另一方面，这种处理方式将传统鬼文化的恐怖特征发挥的淋漓尽致。社会关系简化后，儿童与成人隔绝，弱势群体面对巨大能量。孤立和无助构成了人类生存的文化隐喻。日本鬼片虽然将叙事视角限制在未成年人，但大多将审美诉求延伸至成人世界。这种矛盾的取向反映了深厚的传统文化特征。鬼文化积极地融化了现代文明之一，因此仅限于未成年人的叙事观点，因为儿童的思维具有早期人类的混乱特征，能够真正保存和还原传统的鬼神观念，留下令人信服的鬼的出现和存在的叙事空间，以及可以扩大观众诉求点的原因。正是因为传统鬼类电影不断激发和保存散落在当代社会群体中的鬼神崇拜，积极回应传统鬼文化，认同独特的民族身份。我们知道，日本的鬼怪是借用了佛教的形象，如牛头马面罗刹夜叉等。可怕的本性尤其残酷。它一出现，就以同类相食为特征。它与中国传统文化中的人性化鬼有很大不同。值得一提的是，在现代日本社会，物质高度发达，科技、理性也越来越繁荣。祖先崇拜、繁衍崇拜等传统鬼文化是弱小丑陋的鬼，唤醒现代人内心深处的一种原始的朴实和可爱。在许多地方民俗中，鬼都起到祝福和监督行为的作用。显然，经过现代科学观念的异化和分离，传统鬼文化可怕的一面逐渐被功利主义消除后的讨人喜欢的丑陋所取代。日本学者高平明海在《鬼》一书中提到，我其实很喜欢鬼，鬼虽然种类繁多，但威力很大。就连最后被打败的鬼，也是很纯洁的。应该说是很有代表性的。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：

组图 精品传统鬼怪文化与东亚电影的身份认同( 二 )

组图精品传统鬼怪文化与东亚电影的身份认同( 二 )