中国的风水学源远流长，风水好的地方，形势派和理气派( 三 ) _风水

李奇风格
风水风格更多的是关于气管理。风水的理论基础是周易的“天人合一”、“天人合一”的哲学思想。易学的应用分支虽然很复杂，但在广义上，无非就是八图阴阳五行和阴阳五行两大分支。
因此，我认为按风水分气是不对的，风水学派的分法应该以李奇所用的理论基础为依据。有特点。

三和学校
1、以天地五行阴阳学说为基础的风水学派五行学说以调气风水术为基础，被指为“三和派” 。三和派的渊源源远流长。唐国师杨俊松在安史之乱中攻破京城后，带着风水秘籍来到赣州，传授徒弟，才逐渐传到民间。
三和风水是中国风水中最古老的风水技术。土归方位没有八卦，只有十二地支。东晋郭璞写《葬书》，“土玉量其方位，玉鳞远阔”，表明直到东晋，十二地支的方位是风水的方位系统。
“三合一”的经典诠释是指龙、水、方三者的配合。)” 。
三和的通俗解释是指十二地支的三合一，即神子宸三河水局、殷武墟三河火局、四油畴三河局、海猫卫三河木局。
五行寿十二宫学说是杨公风水除沙吸水的主要理论基础之一。圣王墓三和初见于西汉刘安淮南子天曰：“木生于海，强于茂，死于卫，三辰皆木，火生于阴，强于吴，死于徐，三辰皆火，金生于泗，强于幽，死于丑。三辰皆为金。水生于慎，强于子，死于陈，三人皆为水。”
“鲲仁义，文曲从始而生；根秉信，位连阵；荀更贵，全无曲位；甘家定，一路贪狼”，就是天盘双山系统。昆神在同宫，仁子在同宫，亦辰在同宫，文曲是水星，所以说昆人乙同文曲。，根秉信，职位为联阵；荀司同宫，庚佑同宫，鬼丑同宫，五曲为金星，所以说荀、庚、鬼都是五曲位；干海同宫，贾同宫。毛同宫，丁不在同宫，贪狼属木，故曰干嘉定与贪狼一路走。
⑴、古三河风水术：古三河风水术，用二十四条阴阳龙量山水。
(2)、杨公的三和风水：杨公的风水继承自金代郭璞的《乘命》
杨氏风水杨氏风水
理论精髓，讲究形势，讲究“三年寻龙十年取穴”的功夫。用“随兴”（七十二龙）“颠倒”五行格龙，用天盘双山消沙除水。在理气方法上，阳宫风水注重地支之气，龙水阴阳相交。以七十二龙为中心，以父母三卦（即观礼真、四大局）为重点，主张龙水相“三和”，即龙与水相。水、水、方，要求龙、水、象三珠。他还强调，龙和水必须来自繁荣的地方，水必须流回坟墓。
⑶、大三元风水：二十四座山分为天元龙、地元龙、任元龙，分属上元、中元、夏元。，基本上仅限于三辽增辽家族。此法与玄空飞星风水完全不同。
⑷、杨公新派风水：是由杨公弟子创立并指导的三和派，典型代表是宋代赖布衣。赖布衣在杨公天和狄尔磐的基础上，引入了二十八星五行，并增加了专门用于消沙的人盘。中国的风水罗盘是从天、地、人“三才”准备的。地盘格隆与礼相（星辰附近），人盘除沙除恶，天盘双山水，各有各的地方。在立场法上，他主张弃刀付薪，《翠官篇》是他的代表作。
杨公和他的师父们建造的古民居和古墓已经流传了数千年。传遍四方的，是杨公风水的神奇故事。

⑸、五行三合风水：明代许善基、许世彦创作并执导。许善基的《人子要知孝经》和许世言的《地理要领》是这门派的代表作。其次，徐还用金、木、水、火四大方面来调气。搜索公众平台易经世界。在确定龙的阴阳时，许善基主张要根据龙的左撇子还是右撇子来确定龙的阴阳。而许世言则主张将先龙贯、坐山行山观视为命克论。

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