王汝良:文化与文明是人文社会科学领域的两个重要范畴

作者:王汝良、侯传文(南京大学历史学院、青岛大学文学院)
文化和文明是人文社会科学领域的两个重要范畴,也是一对关系复杂的名词 。关于两者的内涵和外延以及它们之间的关系,一直存在不同的观点,或者不同的视角,或者第一的立场,并没有形成相对一致和清晰的认识 。作者试图从综合的角度进行区分 。
定义:广义和狭义
从词源上看,“文化”( )的本义是耕作和耕作 。与自然( )相比,人类加工创造的一切都属于文化 。因此,文化最广义的定义之一是“文化即人性化”,即所有人类活动及其结果 。英国文化人类学家泰勒在他的著作《原始文化》中说:“文化或文明,在其广泛的民族学意义上,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及任何人作为一个复杂的整体,由由人类获得的能力和习惯组成 。社会的一员” 。他将文化和文明视为同义词,指的是人类活动的总体结果 。
广义上的文化可以分为物质的、制度的、习俗的、精神的层面:物质文化,指的是体力劳动所创造的成果;制度文化,包括宏观层面的法律法规、行政制度和微观层面的规章制度 。习俗;风俗文化,是指世代相传的风俗习惯、风俗习惯等;精神文化是指以文学艺术、历史、哲学、伦理、宗教、美学等为主要内涵的人类精神活动的成果 。狭义的文化主要是指人类的精神活动及其成就,是上述广义理解中的第四个层次 。马克思主义认为“某种文化是某种社会政治经济意识形态的反映”,把文化看成是某种意识形态,是一种狭隘的认识 。
【王汝良:文化与文明是人文社会科学领域的两个重要范畴】文明()一词来源于古拉丁词civis and,其原意为城市居民,并引申为罗马人的公民身份,即比外国人的生活条件优越,尤其是当时的野蛮人,所以“文明”相对于“野蛮”()或“原始”() 。但“文明”在后世的演变和使用要复杂得多 。日本近代启蒙思想家福泽行吉指出:“文明的含义可以有广义的解释,也可以狭义的解释 。狭义的意思就是增加人类的物质需求或增加衣食住行的外观,广义的解释,不仅是追求衣食住行的享受,更要启迪和修养道德,从而将人提升为贵族 。领域 。”即狭义的文明仅限于物质领域的发展,广义的文明包括物质领域的发展和精神领域的进步 。追求意义的人,自然不满足于一时的温饱;文明是动态的,觉醒、独立、启蒙是一个民族达到文明状态的唯一途径 。“文明”一词也有广义的理解,如《中国百科全书(哲学卷)》将文明解释为人类改造世界的物质和精神成就的总和,《文明史》也将文明分解为概括介绍物质文明、政治文明、精神文明三个方面 。
关系:历时和同步
从历时的角度看,“文明”是文化发展到一定阶段的产物,两者具有优先性 。从广义上讲,文化就是人性化 。自从有了人,就有了有意识或无意识的文化创造,但不是有了人,就有了文明 。从这个意义上说,文明是一个概念,它代表了人类历史的进化状态,与野蛮野蛮的文化状态形成对比 。这也可以从两者的西方词源中推断出来:(文化)邪教的根源,其本义是农耕,源自人类早期的农业生产方式,(文明)民间的根源,其本义是城市的,公民的,源头城市生活出现在人类的后期 。
关于文明标志的讨论主要集中在以下几个方面:政治上,城市类型的大型聚落,宏伟的公共建筑,居民阶层分化明显,国家形成;经济上,有发达的社会分工和商品交换,有相对固定的税制或定期的进贡制度;在思想上,整个民族的宗教信仰相对统一,包括祭祀物品和祭祀仪式;文化教育,有文字的运用和科技的发展,还有一些形式的学校 。只有在文化上具备上述标志和特征的社会,才算文明社会 。也就是说,文明社会的形成需要文化的积累和突破,也需要特殊的条件和机遇;文明是人类在一定程度上改造自然、改造社会和改造自身的成就,是文化发展的高级阶段 。


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