吐蕃时期，出现了有关骰子占卜的相关文献 。敦煌经洞藏经卷中有一份骰子占卜文书残片，是迄今为止最早的骰子占卜文书 。文殊占卜术继承了苯教时期的骰子占卜法 。3、沾依佛法的佛教徒进入西藏，与政权关系密切 。在长期的奋斗与融合中，形成了有苯有佛、有佛有佛的局面 。西藏佛教一直走本土化、民族化的道路 。佛教史书记载，莲师以超高法力降伏苯波诸神，使他们成为佛教护法神 。一些神灵和他们的仪式发生了变化，其中一些人原封不动地复制了苯教 。的传统 。这是印度佛教在藏本石中的体现 。其中包括对占星术的重新创造 。据《巴会》一书记载，莲花生大士使用镜光布 。在骰子占卜中，增加了密宗冥想法 。可以说，后世的占卜术，大多是佛教密宗千法万法中的一种 。火法都属于佛教，可见藏传佛教老师对这种古老的占卜方法进行了改造 。此外，无名佛学院丹增活佛所著的《释梦》，也是石梦占转化的一个例子 。在以苯波教为主的几千年历史的藏区，大量的占卜技术已经融入到藏人的生活中，形成了藏族传统文化中不可替代的一部分 。佛教作为外来宗教，必须融入其中藏密占卜，才能获得生存和发展的机会 。但祖传的占卜改变了苯婆占卜原始野蛮的一面，取消了血占卜，增加了精巧的教义和繁复的仪式 。
三、中元詹一世和技法对藏传佛教的影响文成功进入西藏并带来了 。r 大经、风水、择日等五行占卜著作，并译成藏文 。以《易经》理论为基础的八图体系、元定二合土洛书的九宫体系、五行体系和天干地支体系都对西藏文化产生了巨大的影响 。在《十三方》等相关的占卜文献中，用十二牛标志代替了十地支 。火部分几乎是藏传佛教密宗仪式 。颂词中说，这种占卜是佛菩萨教的，但实际上多由僧人做 。四、 藏传佛教对汉传佛教和藏传佛教的影响，虽然藏传佛教主要传播于藏、蒙等少数民族地区，处于中间和困境之中，但由于地缘隔阂和文化语言的隔阂，一直未能如愿 。大规模引进大陆 。虽然是元代流传下来的，但在宫廷中使用过 。明清两代，虽然在北京和五台山都建有藏式寺庙，但汉人修行秘法的却寥寥无几 。20世纪初，从下一个 。汉藏政治关系和汉藏文化交流，西藏的秘密开始向大陆传播 。随着汉藏文化交流的深入，藏族占卜越来越为中国人所熟知 。在众多的佛教八卦中，文殊卦具有一定的代表性、完整性、兼容性和实用性 。如今，随着佛教文化在占卜的国际传播中的增加，蕴藏着丰富文殊占卜的藏传佛教占卜，作为一种与人类世俗和宗教生活密切相关的行为，将受到更多的关注和研究 。参考文献 1 魏绍生：《中国古代占卜》，中州古籍出版社，1991 。2 任真王杰：《原始苯教中的骨卦占卜与仪式》，《西藏民俗》，2001年第1期 。1叔有万方数据 随着佛教文化在占卜的国际传播中的增加，藏传佛教占卜作为一种与人类世俗和宗教生活密切相关的行为，将受到更多的关注和研究 。参考文献 1 魏绍生：《中国古代占卜》，中州古籍出版社，1991 。2 任真王杰：《原始苯教中的骨卦占卜与仪式》，《西藏民俗》，2001年第1期 。1叔有万方数据 随着佛教文化在占卜的国际传播中的增加，藏传佛教占卜作为一种与人类世俗和宗教生活密切相关的行为，将受到更多的关注和研究 。参考文献 1 魏绍生：《中国古代占卜》，中州古籍出版社，1991 。2 任真王杰：《原始苯教中的骨卦占卜与仪式》，《西藏民俗》，2001年第1期 。1叔有万方数据

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