二【知识点】论感应屈伸清-张鹄严 _感应

关于屈伸诱导
清-张呼延①
天地万物之理，亦观无始者。故易曰：若知神夫，物不萌，淡漠，无我时，万象精彩，已在其中。一个有大见识的人，但他知道多少（xi）？
运动首先获得它。此为阴阳动静之理，故源于太极，继之感应屈伸。
朱子道家篇曰：有情必有应。如果有运动，就一定有感觉。如果有感觉，就必须有回应。宜川仙挂九四传：屈伸无边，弯身伸伸，弯身与伸身感同；如果一个人伸展和弯曲，伸展的人会感觉到，弯曲的人也会有反应。
我会说，被感动、被感动的人，被他们的潜力所覆盖，他们必须被感动；在静止中隐藏机器，在运动中观察它。符翊机，内感，而应出焉。而所谓的屈伸，也是原理。
一切都很容易理解，而且很灵活。你可以知道它的外延，也就是它的外延。感应的反应，反复的反应，感觉也是世间万物都有感应，万物弯曲伸展，但人呢？鬼呢？

因此，天地阴阳在变化，人的心脏的物质表面被包裹着丰盈，无非就是感应原理。
四时来显，章鱼来微。这也是隐隐时必来的原因，也就是在屈伸的感应中运动一定是有原因的。
春天产生秋天，杀死夏天，渴望冬天而消失。分为七湖，不寒而阴到。不是暖，而是阳。根据它移动的时间，让它移动的不是雷声。当嵌合体弯曲寻求伸展时始于阴阳和于术数，寻求伸展先于弯曲。
所以我说机器和势也从它的占有中被制服，这叫做机器，而从动作到动作而不拥有它的那个叫做势。因此，获得其中一些的人先于机器的潜力。
，这就是为什么它是上帝。犹如看太极拳，知其有动，有阴阳，有感应，有屈伸，世人有日月，却不了解成竹，不曾见之。天地万物之理，观无始。，所以它也是一个伟大的儒家。

然而，屈伸的感应，阴阳运动的消息，显而易见的，都是人鬼。这只是太极拳的问题。本月当月，植物、树木、飞禽走兽四时有主，进出日月江海者，谓无感屈伸。

【翻译】
世间万物的存在规律，始于从容淡定，又以急迫急促衰落。所以，这个世界上，真的很少有人能够观察并说出天地与太初没有任何关系。简单来说，明白这个道理的人真的有那个神吗？俗话说：心平气和的人，存在与不存在，可以在事情发生之前就定义好。（冲和冷漠指的是这样的环境和心态。）
当没有我的时候始于阴阳和于术数，它已经冷清了，断了线，一切都是精彩的。那就是：当难以抉择的时候，事情已经发展到了孕囊中。以豁达大度的胸怀对待世事，没有什么是不可接受的。然而，有多少人明白这个道理呢？
当一个物体在运动时，是时候先移动了。有一定条件的人自然会明白这个道理；了解阴阳的运动，知道它的起源来自太极③ 。感应、屈伸也是太极阴阳运作的规律。

朱子（朱熹）在《身用一源》中：“灵感是召唤，回应是回应。所以，有情必有回应，有行动（言和行动）必须有灵感和方向，而反应是召唤的必然结果；反应要不断重复，直到达到一定的效果。” 《印传一传？六十四·咸行九十四》⑤曰：“弯卷，伸张，接触无穷，自屈伸张，则弯卷者得灵感，而那些伸者有应，伸而卷之者谓之，而卷之者有应。”这就是阴阳之理，要练太极，就需要引、卷、伸。为了它。

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